一
問：請問种老師，為什麼說小我不會完勝？
答：觀念離不開源頭。這裡有兩條線路：小我這套思想體系離不開潛意識，潛意識就是小我的源頭；而聖靈思想體系離不開你之內的真理記憶，也就是你對天國的記憶。然後，這兩條線路就會在你的自我意識之內「開戰」。那麼，為什麼小我不會完勝？這是因為你的自我意識雖然會被小我侵蝕，但是自我意識絕不會被侵蝕到百分之百。《告別娑婆》曾經提到過希特勒被小我佔據了百分之九十九，但是他也保有百分之一的真理記憶──這個不會全部失落的真理記憶，就是小我不會完勝的原因。
《奇蹟課程》是一部培訓你的自我意識重新按照聖靈思想體系活出來的課程。《奇蹟課程》的操練也是因為那天國的記憶才能展開的，所以，《奇蹟課程》也是一個能擴充你那天國記憶的課程。例如，當你通過操練把天國的記憶從百分之二十擴充到百分之九十的時候，你差不多就能覺醒了，覺醒不用百分之百。
二
問：如何理解真實世界出現在潛意識之外，還能反過來淨化潛意識？
答：當你操練奇蹟思維的時候，你的心靈體驗就會獨立於潛意識之外，並會自成一個地盤，這個地盤就是一體性的平安的奇蹟心境，而這個心境的出現又是以真寬恕為基點的（真寬恕能消融潛意識之內的罪疚懼）。所以，奇蹟心境（或者說真實世界）是出現在潛意識之外，並能反過來淨化潛意識的。因此，成為奇蹟心境的操練就是你修正所有錯誤和消融目前這個夢境的必經之路。
修正錯誤並不是說你要先把自我意識修掉，然後再把潛意識也修掉。修正錯誤的路線，其實是你要先跳出潛意識的操控，並成為一個獨立於潛意識之外的奇蹟心境，然後，你的心靈才能站在這個立足點之上來返身消融潛意識和潛意識之內的一切罪疚懼——這，才是修正心靈的路線圖！
在《奇蹟課程》中，奇蹟心境還被稱為聖靈的慧見或神聖一刻，奇蹟心境的巔峰被稱作真實世界。
三
問：种老師，真寬恕改變劇本，可以理解成刪除罪疚懼的劇本並增加好劇本嗎？還是直接切換到別的劇本裡？
答：不增加罪惡劇本，也不增加好劇本。奇蹟思維只會讓未來的劇本不斷地變化（平安境遇的劇本不斷到來）並附帶覺醒的提前到來。
問：這個劇本已定，這個「定」是指什麼？
答：操練了奇蹟思維之後，劇本就會不斷地變化，然後這種不斷地變化最終也會形成一個劇本。換句話說，你操練奇蹟思維是一種劇本，你不練是另一種劇本，你只能選其中一種，而且即便你操練了奇蹟思維，你未來的劇本也會有第三種、第四種……因為你非常精進地練和斷斷續續地操練就會造就出兩種劇本。但是，不論你的未來有多少種劇本，你也只能經歷其中一種。而你經歷了哪一種，哪一種就是註定發生的劇本，這就叫「劇本已定」。
問：這麼說不修行的人，劇本是很確定的，是不變的對嗎？
答：是的，不修行的人，劇本是比較固定的。但是，他這輩子不修行也在他的大劇本裡，因為他早晚會修行和覺醒的。
四
問：《告別娑婆》裡說，生死的日期也定了，是不是說人的壽命是一定的？白莎：「有朝一日，只要你找回自己的抉擇能力，就不再是機器人了，那才是你宣告獨立的大日子。」种老師，上面這段話怎麼理解？
答：比如說，你老公罵你，你反擊。這時候，你就是一個被潛意識的定罪模式操控著的機器人。可是，你如果操練奇蹟思維，你知道他罵你、發你牢騷，只是你潛意識之內罪疚的投射，而這個投射又只是發生在夢中，根本就不存在。那麼，這個時候你就能寬恕他，並能寬恕他罵你的事件根本就不存在了。這時候，你就找回了自己的抉擇能力，你就獨立了。
關於死期，真寬恕是可以改變死期的，但是這需要你非常精進地操練奇蹟思維才能做到。人世間非常難改的事情大概就幾種：死期、你和誰是兩口子、你生幾個孩子。但是，非常精湛的操練狀態是能改變這些的，只是非常精湛地操練不容易做到而已。
問：精湛的時候，改不改都無所謂了吧？真是改了，自己知道嗎？
答：①精湛的操練確實能促成你認為「劇本改不改都無所謂了」。②在精湛操練的過程中，你可以感知到自己已經改變了非常難改變的劇本，但是常態化的情況是：你只會在精湛操練的過程中感知到一、兩次的劇本已被改變，再更後來的「劇本改變」你就感知不到了。這是因為只要你有一、兩次的確認性感知，你就會對奇蹟思維能改變劇本的屬性產生絕對的信任。
五
問：《告別娑婆》中說：「從幻相角度看，其他星球上確實有生命存在，而且也有自己的寬恕課程要修，他們也是基督自性的弟兄。」我看到這句話忍不住就想問：「動物世界也有寬恕課程要修嗎？」我也知道，提這類問題是小我思想體系在作怪，只是忍不住會有這類問題。請問像這樣的問題出現在腦海中，我該如何寬恕才見效呢？
答：你可以這麼想：你是人身，你就可以不管動物的事情。因為你如果和上主一樣是「永恆如是」的話，那麼，動物的靈性能不能進階或牠們是如何修行的，就不是你要考慮的問題了。何況，《奇蹟課程》的讀者又只有你一個人（註：《奇跡課程》的讀者肯定是一個人，而且對於這個人來說，其他學習《奇跡課程》的人是不存在的），所以，你只要在人際關係中操練好你要操練的課題就行了。在《奇蹟課程誕生》中有這麼一句話：「那卷軸的右邊是未來，左邊是過去，中間是上主永恆如是。」這句話的一個隱意即是：你就是那位和上主一體且永恆如是的上主之子，而你的左邊和右邊都是不存在的。所以，這個世界中的動物是如何修行的？這個夢境世界中最後一個覺醒者是誰？他是怎麼覺醒的？這個世界中的第一個覺醒者又是誰？這類問題其實都是不需要你去考慮的。因為這類問題對於你這位永恆如是的上主之子來說都是不存在的。
六
問：种老師，您怎麼看待冥想？
答：你可以把冥想當做修行的一個輔助，然後做與不做你可以隨意。因為冥想屬於獨自完成的操練，它不牽扯到人際關係中的操練。冥想放在修行領域是比較慢的，《奇蹟課程》的正文也說了：「你是可以冥想的，但是你可能會花上上千年的時光才能通過冥想覺醒。」這句話的意思其實是說，冥想既不「保險」，又要比在人際關係中操練奇蹟思維慢得多。所以，建議你看看<聖靈的作與隱瞞>，然後你再自己對比一下冥想的獨自性和奇蹟思維的實戰性。
人的一生不可能只對著一個人操練，或者人的一生不會一直是孤單一人的。例如，一個成年人一定會經歷過這樣的境遇：你和家庭之外的一個朋友做了一件事情，然後這件事情被你的家裡人知道了，知道了之後你媽媽對這件事情有一個看法，你爸爸有一個看法，你老婆罵你，你丈母娘恨你，你岳父鼓勵你。那麼，當你身處在這種複雜的環境中，你說你去冥想，這可能嗎？你老婆正在對你發飆，你爸爸正在恨著你的老婆，你媽媽也看你老婆不順眼，那你還能有冥想的心情和環境嗎？
七
問：老師我想問一下關於素食、葷食的問題，大部分時候心靈不會糾結，但是有時候會糾結。比如有時候想吃肉，但是又覺得吃素好，那這個時候不吃肉的話，內心的欲求得不到滿足；吃了的話，又會有內疚等情緒，覺得自己沒控制好自己，放縱欲望了，包括可能擔心輪迴的一些東西。像這種情況，如何操練心靈才能獲得平安？
答：這個問題的答案是：在一個夢中吃什麼都無所謂，吃什麼都無罪。只不過目前地球上還沒有那種「種植肉」（註：科技很發達的外星人不殺生，肉是種植出來的）的科技水準，所以你只要按照目前地球的客觀規律來執行就可以了，也就是說，大家吃肉，你就吃肉，你隨主流就行。而且你也不用定義自己吃肉不好，因為如果你定義自己吃肉不好，那別人吃肉就不好嘍。所以你隨主流就行，也不用管別人。
地球本來就是一個挺險惡的星球，可是，險惡並不是單刃劍，因為險惡還代表了你能更容易地解脫。可是，解脫的關鍵並不在於人和動物之間的關係，而是在於人際關係，所以你只要在這個險惡之地好好地操練你的人際關係就絕對可以了。你也不用過於考慮動物的事情，畢竟光是人際關係就夠你忙活一輩子了。
再補充一點，在人際關係中你加緊操練就能覺醒。
宇宙看似很大，宇宙裡的事情又看似無限多，但是這些事情對於你的覺醒來說關係並不大，因為你的覺醒依靠的就是你這輩子遇到的那些人。雖然你的潛意識投射出了一個龐大的宇宙，但是你在千萬輩子的輪迴裡也就是和你眼前的這幾個人（最多上千個人）建立了人際關係而已。
八
問：請問老師，既然宇宙是潛意識創造的，潛意識又是匱乏、恐懼的，它應該有什麼創造什麼，為何卻能造出自然的運行之道？我一直認為宇宙法則是善的，大道是善的。
答：回答這個問題首先需要描述一下天國的樣子。
①在天國裡，你這位上主之子和上主是一體的，而你也只是一個概念體而已。
②你這個概念體會永恆覺悟著你是天國的「中心點」（這就是真理祭壇的含義）。
③你之內有無限個與你一體性的上主聖子（概念體），而這無限的聖子又都是天國的「中心點」。所以你和所有聖子根本就沒有位移的可能性。
④在天國裡，你會一直覺悟著你是整個天國。
⑤你會一直覺悟著天國是永恆和無限大的。
⑥在天國裡，你會一直覺悟著天國是從你的內在無限向外在延伸的，可天國又沒有內外之分，因為天國的外在是什麼都沒有的（這個什麼都沒有還不是虛空和頑空的那種什麼都沒有）。
⑦天國裡沒有空間和時間的概念，沒有三百六十度的空間屬性。
所以，在你誤認為自己離開天國並投射出夢境宇宙的時候，你就要投射出一個和天國的樣子徹底相反的世界才行，因為只有這樣你才能徹底遺忘天國，並擺脫被上主追殺的恐懼。於是，你的潛意識就投射出了位移和三百六十度的空間，投射出了個體性和時間等等，因為這些屬性正好與天國相反。
在天國的屬性裡還有一個重要屬性：永恆。所以，你在投射宇宙的時候就投射出了一個與永恆相反的成住壞空，而成住壞空又催生出了所有自然規律，所以，自然規律並不是善的。
那麼，為什麼潛意識這麼厲害呢？
這其實是因為——你本身就是極其神聖的，你本身就是具有創造大能的（在天國當中，你和上主攜手創造出了無限數量的一體性的靈性的能力）。所以，在你誤認為自己離開天國之後，你就把自己的創造大能改變成投射的能力，並在夢中投射出了一個與天國完全相反的幻境。
當然，你現在可能還不認為你自己有這麼大的本事，但是你早晚會從夢中覺醒過來。而當你覺醒的時候，你自然就會明白：投射出一個宇宙對於你的真相來說是小事一樁。
九
問：請問老師，道家講的大道、永恆的道和宇宙規律，指的是不是一個東西呢？
答：道家中有一種說法叫做「一陽萬陰」，說只有一個陽是真的，而圍繞著這個陽的萬陰都是不存在的。這個說法就是道家的一位覺醒者留下來的，他講的是真理。
而你問的這個大道，從目前這個時代來看，基本上說的都是那個如如不動的意識，就是當意識還沒有成為潛意識之前的那個非常純淨的狀態（必讀信息第一章裡的水滴剛走神之後產生了純淨的意識），這個意識也是《楞嚴經》裡講的妙明真心，這個妙明真心被恐懼牽制了之後就成為了妄念之心（潛意識），然後妄念之心投射了世界。所以，從我個人角度上看，目前這個時代，道家講的大道基本上都是在說那個純淨的意識。
十
問：老師，是不是世間上一切體系、一切法門、一切形象都是用上主的大能創造的？
答：不是。上主創造的大能根本不會呈現在這個夢境世界中。
十一
問：所謂的道、空、涅槃寂靜、無極等，是不是小水滴走神後分裂出的第一個意識狀態？
答：涅槃寂靜是說上主天國的，是描述天國的辭彙。無極也是。可是，天國裡沒有什麼道和空，道和空都屬於幻相層次。形容天國的用詞是很講究的，例如，你可以說奇蹟心境和真實世界是寧靜的，這個是可以的，但是天國就不可以用寧靜來形容。因為天國是徹底寂靜的。寧靜和寂靜是不一樣的。
問：那在這樣的天國待著有什麼意思啊？
答：天國中的美好感受比你能在人世間所獲得的所有美好感受的集合還要好上一萬倍都不止。但是，你已經忘記了這些。而且人世間有這麼一句話：「只有享不了的福，沒有受不了的罪。」所以，這個問題的答案是，修行的目的之一就是能讓你的心靈不斷地貼近那種無限福祉的狀態，而當你的心靈狀態能承受得住天國的境界的時候，上主才會把你的心靈拉入祂的天心之中（覺醒）。
反之，如果你的心靈狀態還不能承受天國境界的時候，上主是不會拉你的，因為如果提前拉你的話，你會被天國的極樂境界嚇壞的。所以說，上主既不會作弊，也不會害你。
問：那是不是以上主的角度看，輪迴多少世覺醒都是一樣的，反正都是幻相？那是不是度不度人也沒有多大意義？
答：是的，上主是這麼看的，當然上主也派遣了絕對能喚醒你的聖靈。度人不度人的答案是：你以身作則地操練奇蹟思維的時候，就是你在度人的時候。所以，操練奇蹟思維的你，就算想不度人，都是不可能的事情。
十二
問：老師，是不是在自己沒有活出奇蹟之前，那些所謂的發大願只是一種心理安慰？因為天天發願，可是該有煩惱還是有煩惱；很真心地幫別人，可是人家可能也沒什麼變化。
答：發願對於你自己的學習有用，初期對別人的影響不大，因為在初期，以身作則地操練奇蹟思維才是普度眾生的行為。
關於真心地幫助別人，別人也沒有什麼變化，這就牽扯到你的犧牲了。你可以多讀讀<犧牲與不求回報>
十三
問：現在我才明白您講述的「咬牙切齒才能寬恕」的含義了，真是咬牙切齒啊！
答：是的，第一次操練真寬恕或前幾次操練真寬恕的時候，就是咬牙切齒的。因為你要一邊忍受著憤怒，一邊還要努力地寬恕攻擊你的人和你被攻擊的事件只是發生在了一個夢境之中，根本就不存在。
問：剛讀<寬恕和給予>時，我突然有個想法就是，如果我殺了人，但是我絲毫不會有內疚恐懼之感，做完就完全忘記了，那是不是無論形式上我是否被繩之以法，內心層面依然可以獲得平安？主要是我曾經聽一個老師的音頻，她是說業力這種東西，如果你心狠手辣地殺了五個人，但如果做完就忘了，不擔心別人會找你報仇，不擔心會有報應，就沒什麼事。請問种老師您怎麼看？
答：你看到<需求與交托（下半部分）>就明白了，那一章的最後有說明。因為你夢到了能囚禁身體的法律，所以你最好以法律為準。此外，你那個老師的話也很不負責任，因為如果你殺了人，你的內疚是會進入潛意識的，所以你別沒事找事。
雖然從根本角度上來說，如果你殺了人被槍斃或被判了無期也都是一個夢境，但是你為什麼不選擇一個好一點的夢呢？在監獄裡你怎麼看書？
所以，建議你在學習的過程中不要太高估自己的心靈狀態，也不要認為自己思維上的捨棄和遺忘能消融掉潛意識裡的各種內疚。
十四
問：請教老師，在夢中，每個做夢的心是什麼關係，這場夢是共同的夢嗎？如果夢中的一個夢者醒來，他在夢中擔任的角色是什麼？所有醒著的心靈是一個心靈嗎？那心靈與心靈之間是怎樣一種關係？醒者和夢者之間是怎樣一種關係？在夢中一個夢者醒來了，這場夢還在繼續嗎？
答：你問的問題比較蹩腳，但是我知道你想問什麼，我講一下：
①一個潛意識分裂成了無數個自我意識，而無數個自我意識又綁定無數個身體。然後這無數的身體又綁定著不同的人生，這其中還包括你的自我意識綁定的身體和你的人生。最後，這些不同的身體和人生就彙集在了一個夢境世界裡。這就是你眼前這個世界的運作屬性。
②醒來的人就是擺脫了夢境的人，醒來的人就好似成為了聖靈，他的任務就是在夢裡以身作則地活出真相。以《奇蹟課程》的角度來說，醒來的人除了以身作則地操練奇蹟思維之外，他還可以做一些經驗分享，或者是給別人一些指引。
③沒有「所有醒著的心靈」一說。你醒了，你就知道所有人是什麼；你醒了，你就知道所有人的心靈都在一個上主之內。只是在這個夢中，你醒來之後很有可能會因為感恩而幫助其他人覺醒，而這種幫助是很蹩腳的，因為醒來的人既知道別人是不存在的，但他還是要蹩腳地給這些不存在的人講述擺脫夢境的經驗。這也就是佛經中所說的「我滅度眾生，可是我又知道沒有眾生可滅度」的含義。
④從根本角度上說，醒者和夢者沒有區別，因為醒者和夢者都是虛幻的。真正的關係只有上主之子們和上主和聖靈的一體性關係，而這個關係也只存于天國之內。
⑤一個人從夢中覺醒了之後，他的夢還是會存在一段時間的，這就是《告別娑婆》中提到的「悟道期」。但是，當他經過悟道期並走到放下身體的那一刻，他就會直接成為天國中的靈性，而恰恰就在那個時刻，所有無限的靈性也會和他同在於天國之內了。然後，他就會知道所有的夢就都結束了（包括別人的夢境）。當然，這是對於那個醒來的人說的，比如說耶穌，對於現在正活在天國裡的耶穌來說，所有的聖子都已經同在於天國了，所有的夢境也早已過去。
那麼，這個答案就又會牽引出另一個問題：既然耶穌已經知道所有聖子都在天國裡了，所有的夢也都過去了，那麼，他為什麼還要寫下《奇蹟課程》呢？這是因為對於耶穌和所有聖子來說，雖然這個夢境已經結束了，但是這個已經結束的夢境還分「結束的時間長」和「結束的時間短」之別。通俗地講就是，這個夢境雖然在你這位上主之子的覺悟裡只是一刹那出現又一刹那消失的，可是在這一刹那裡又充滿了或長和或短的時間。所以，耶穌為了節省這一刹那裡出現的時間，他就寫了《奇蹟課程》這本書，並讓它進入了那一刹那，這樣夢中的時間就會被大幅度地縮短──哪怕這個夢對於所有上主之子來說是已經結束了的，但耶穌仍然這麼做了。
事實上，這樣的事情也不只是耶穌在做，因為這個事情也是你此時此刻正在做的。你這位上主之子在夢裡「操練奇蹟思維的人生」，就是你這位上主之子向過去的那個已經結束了的夢境裡回扔的一個「奇蹟人生」，而你的這個「奇蹟人生」也會縮短所有人的覺醒時間（那一刹那中的時間）。這個模式和耶穌向已經「結束了的那個夢裡」回扔了一本《奇蹟課程》是一樣的。
十五
問：聖靈就是我們內在的佛性，對嗎？
答：信佛的人可以這麼理解。
十六
問：請問第一次分裂出現的純淨意識和天國，在功德上是不是沒有差別的？天國的永恆、平安等等，這個意識也是有的，這樣理解對嗎？
答：純淨的意識也屬於幻相層次，不屬於天國。天國裡也沒有功德，所以人世間的功德也是虛幻的。天國裡的永恆和平安在人世間的反應就是奇蹟心境，而奇蹟心境這種心靈體驗和意識（潛意識）也沒有關係。
問：真寬恕＋必讀信息裡的方法，就能與上主合一？
答：真寬恕＋必讀信息裡的操練能與聖靈和奇蹟心境合一；奇蹟心境的巔峰狀態就是真實世界，然後你會在真實世界中覺醒，覺醒才算與上主合一。你可以多看看必讀信息的前四章。
問：知道世界是夢，已經放下了很多。喜歡聽您講真相，破執著。您說什麼是真經？
答：每個人的路都是不同的。我也學過很多東西，五花八門的東西。最後才學了《奇蹟課程》，不過《奇蹟課程》是最究竟的了。
問：耶穌就是您在<宇宙的誕生和我的真相（大眾基礎篇）>當中所比喻的小水滴吧？我們都是小水滴吧？
答：對。耶穌也是一個小水滴。大家也都是小水滴，一樣的。
十七
問：我一直有個問題，就是習慣性的把未來沒發生的事情提前想了，而且很多時候是負面的設想，本來沒發生，但是想的時候已經開始害怕了。這算自我懲罰嗎？是不是時間的幻相還沒破？
答：你說的這種慣性恐懼，就是潛意識中的內疚呈現出來的一種對未來的恐懼，所以用<需求與交托（上半部分）>面對恐懼處理即可。「時間是幻相」的感悟，要靠常年的奇蹟操練才能獲得。
十八
問：上主的愛是什麼屬性？
答：在夢境世界中操練奇蹟思維就是聖靈之愛的表達，而聖靈之愛又最肖似於上主的愛。
問：人類輪迴上萬年，耶穌也曾降臨過，可是戰爭從未停止過。這是不是說明真正的平安只能在天國內，人世間縱然有真正的聖人降臨，戰爭的問題在現象層面也永遠解決不了，幻相註定是二元對立的？
答：你得救了，世界就得救了。
十九
問：以前對佛法「遍一切處」的講法，我的理解是佛性在萬物當中都能體現出來。現在《奇蹟課程》說的上主並不知道這個世界，「我」只是利用上主賦予我的無限大能夢出了這個世界，而世界中的萬物能否說本質都是「我」呢？
答：你早晨醒來就會去刷牙。你在刷牙的時候可以思考一下，你眼前的這個牙刷能不能被放到你昨晚的夢裡去？答案是絕對不可以。你眼前的牙刷是不可能真的放到你昨晚做的夢裡去的。上主也是如此，上主和那個牙刷一樣，祂是不會進入你目前的這個夢境的。
所以，你眼前這個世界的本質就是虛無，它也永遠不會成為真正的「你」，而真正的「你」只能是上主之子。
二十
問：人活著的時候，這具身體充滿活力，可是在死後，同一具身體為什麼成了屍體呢？是誰讓他呈現活的狀態，它失去了什麼成了死的？
答：在你死亡的時候（你今生沒有經歷覺醒經驗的情況下），你的潛意識會同時同步地做出以下三個操控。
第一，它會操控著你的自我意識從身體之內出來。
第二，它會投射出一個靈魂體並與你的自我意識綁定。
第三，它會操控著你的自我意識認為自己已經死了，而且已經成為一個靈魂體了。
最後，又因為你潛意識之內成住壞空的信念，你的潛意識就會設定：你「死」之後的那具身體會慢慢地腐爛和消散掉。
所以，在你死亡之後，你的身體就會慢慢地腐爛和消散。
二十一
問：身體就像手機、電腦等終端一樣，程式就是不同終端的劇本，這都是小我的設置。而真我就是接收的信號，像永不消失的電波。信號如果把終端認為是自己就是無明，當了悟自己是信號，無處不在，永不消失，不被終端鎖定就是解脫。不知比喻的是否妥當？
答：我能理解你的話。但是，我改改這些話就更清楚了。自我意識就像手機、電腦等終端一樣，潛意識給終端設計不同的程式和劇本，這都是小我的設置。而真我也一直在發射信號給終端，像永不消失的電波。終端如果接受小我（潛意識）的程式就是無明；可終端若接受真我的電波，就會了悟自己的真相，然後終端就會瞭解到他並不是一個自我意識，而是無處不在，永不消失的真我，那時候他就解脫了。
當然，如果想要度到彼岸，你還是要依靠奇蹟心境，人世間就是這麼的麻煩。
二十二
問：能不能再說說《告別娑婆》裡「悟道期」的含義？
答：可以，用《告別娑婆》裡的白沙為例。她在覺醒之後，大概又經歷了十一年的悟道期，然後她才放下了身體（身體死亡）回歸於天國。那麼，為什麼覺醒的人會經歷悟道期呢？關鍵的原因有兩點：
第一，感恩眾兄弟。一個人覺醒的時候，他會出現這麼一種清晰的認知：如果沒有幻相世界和世界裡的眾兄弟，他是無法覺醒的。所以，這個覺醒的人就會因為這份感恩和他眼前還有很多人沒有覺醒的態勢而出現「我要幫助還沒有醒來的人覺醒」的願望。這時候，這個覺醒的人會因為這個願望而踏上分享修行經驗的路。這就是「悟道期」存在的一個原因。
第二，經歷了覺醒的人，如果讓他「立刻」回歸天國的話，他也會受到一定程度的驚嚇。因為覺醒經驗只是「第一個」上主之子的誕生記憶，也就是說，你在覺醒的時刻會覺悟到你是被上主創造出來的第一個聖子和「唯一」的一個聖子，而「此時」的天國裡暫時還沒有其他的聖子，所以覺醒只是「第一個」上主之子的誕生記憶。然後，當你經歷了這個「記憶」之後，你就會在人世間再經歷一段適應期，因為你會在這段適應期裡慢慢地感悟到：真正的天國其實是有無限數量的一體性的聖子的。
當你有了這個感悟之後再回歸天國，就不會受到「無限聖子同在於天國」這種場面的驚嚇了。正因為如此，如果你覺醒了，你也不會即刻回歸於天國。
關於第二點，你也可以參考《告別娑婆外傳》裡的一個真實案例：有一個病重之人在臨死前的一個星期覺醒了，然後他對他的老婆說：「這個世界只是一個騙局。」這個事例就說明了：不論你會經歷多長時間的悟道期，哪怕是幾天，它也還是會存在的。《告別娑婆外傳》裡的這位覺醒者，他在覺醒之後的這幾天之內必定會接受和認知到天國裡是有無限聖子存在的，然後，他才能在一個平和且正確的思維認知下回歸於真正的天國。
二十三
問：我們通過《奇蹟課程》修的也是一個「明白」的幻相，明白地活在幻相中，若能無一絲掛染，當肉身期限到了，不需以靈魂的形式打包再轉世，就是覺醒圓滿。若對幻相還有一絲遲疑，那就還需打包轉世再修？
答：不是。如果你這輩子沒有覺醒，你必定輪迴。覺醒經驗必定發生在有身體的時候，大概就二十秒左右。你可以多看幾遍《告別娑婆》，上邊寫得很清楚了。《告別娑婆外傳》也強調了，覺醒只會發生在有身體的時候，覺醒絕不會發生在死亡之後的那個靈魂世界裡。
問：覺醒的經驗會發生在有身體的時候，當肉身熄滅才徹底安住天國是吧？對死後的中陰身的引導和超度能提升幻相的境遇，但不能覺醒。以上是我目前的認識，提出探討。
答：是的。在覺醒經驗中，你的心靈首先會被上主拉入到祂的天心之中，與此同時，你的心靈就會轉化成靈性。但是，在覺醒經驗中，你的思維意識是不會消失的，因為你的思維意識會在覺醒經驗中得到很多的確認，例如你的思維會在覺醒經驗中確認到你是上主之子、這個世界不存在、輪迴也不存在等等一系列的確認。確認完畢了很多事情之後，你的靈性就會再一次轉化成心靈並回到你的身體之內，這時候，覺醒經驗就結束了。當然，覺醒經驗並不會造成你外表的任何變化，因為它只代表你的心靈已經重生。
《告別娑婆》中葛瑞的啟示經驗無法促成「確認」二字，所以每個人都要經歷覺醒的「確認那一下」。
關於中陰身的引導和超度：為死去的人超度，對那個死去的人來說是沒有用處的。這是因為他（每一個人）只能在有身體的時候修行，沒有身體的時候，就是等著投胎的狀態，而他投胎到哪裡和他下一次的人生經歷都是被他這輩子的經歷造就出來的。所以，你可以把超度當成是一種有愛心的葬禮儀式就行了。
但是，如果你對死去的人操練真寬恕和給予純潔無罪的話，是對死去的人有大用的（寬恕那個死去之人的靈魂體是不存在的，並給予他純潔無罪的概念）。因為這種操練是可以節省那個死去之人的覺醒時間的（從廣義和跨輪迴角度）。
生和死這兩個世界只是一個夢境，不是兩個夢境，所以真寬恕和給予純潔無罪是可以「穿透」生和死這兩個世界的。通俗地講：生和死這兩個世界在奇蹟思維的面前是沒有界限的。
二十四
問：有兩個疑問想請种老師幫忙解答。①昨天一位基督教徒在路上跟我說其實是有兩個神，一個男神，一個女神。請問老師這個怎麼理解？②為什麼有的靈魂輪迴了幾千年、幾萬年，有的靈魂只輪迴幾百年，潛意識不是瞬間投射出無數個體嗎？難道還有不同時期的潛意識出現？
答：①兩個神的那個說法你不用去理會，這世界上有很多法門連真理的邊都沾不上。②最初，到底是一個潛意識一下子分裂成了很多身體，還是一個潛意識只分裂出一個身體和一個自我意識，然後再一分為二，二分為四，並直到現在已經有了無數個身體和無數個自我意識的迷思，你不用過於研究。因為這個歷史和你現在的操練是無關的。你眼前的這個世界目前就是這個樣子了，所以你就「以現在為準」地進行操練就可以了。關於最初是怎麼分裂的、形式如何、過程是什麼樣子……這些問題，既不會影響你現在的操練，又與你現在的操練沒多大關係。當然，在必讀信息裡，我的確寫出了「一個潛意識一下子就投射出了近似無限數量的身體」的話，我這樣寫，其實就是為了能與這個世界目前的樣子相吻合，這樣你就能更好地按照「以現在為準」來進行操練了。
二十五
問：活著幹嘛？就是為了滿足親人的需求嗎？
答：操練滿足別人真心求助，要達到的一個關鍵性的目：只有在你和別人互動的時候，你才能通過「看出別人是什麼」來定義自己是什麼。這個路線是你繞不開的一個修行過程，如果沒有這個修煉過程，而你只是孤伶伶地在體悟自己是什麼的話，那就可能要花上很多時光才能知道自己是誰，甚至可能根本找不到自己是誰。所以，找到自己是誰才是操練滿足別人真心求助的關鍵目的所在。
問：「活著」就是為了憶起、體驗到你原本就是「喜悅、自由、愛」？這個認定自己是「抽象」的心靈太重要了，這是我們修正的關鍵點。
答：是的，你在世的任務就是記憶起你自己的真相，不過，回憶起自己真相的步驟是：先看別人是什麼，你才能確認你自己是什麼。那麼，在什麼情況下才能看到別人是什麼呢？答案必定是在人際關係的互動中、在別人的求助中，或是在你和別人的共同選擇中。
讓我舉個小例子來說明：
我家的熱水器老舊了，我老婆天天擔心漏電，她希望我買個新的。可是，我不想買新的，因為我不願意花錢，我想省著點過日子。這時候，我就會和老婆拖延，有時候也會爭吵幾句。最後，我老婆天天和我叫囂說害怕被電死，我一看，實在是無法拖延了，於是就買了個新的。買了熱水器之後，我就想到：「得趕緊去掙幾千塊錢，來填補熱水器的虧空。」
這便是一套很普遍的小我思維和行動。在這套思維和行動裡，雖然我買了熱水器了，但是，我在這個事件中根本就沒有消融掉我之內的任何匱乏、罪疚和受害者情緒。接下來，我將以奇蹟思維和奇蹟行動來面對這個事情：
我會用虛幻的金錢來滿足我老婆虛幻的真心求助，這樣就能消融我老婆的恐懼。然後，我還會操練「就算存款少了，我也不會有任何匱乏和恐懼，因為我不與存款綁定」。最後，我還要認定我購買熱水器付出的精力和時間也都是虛幻的，所以我甘心情願地去做這個事情。
好，當我針對熱水器事件操練了以上的奇蹟思維並付出了奇蹟行動之後，熱水器一樣是買了，然而這一次，我和我老婆的匱乏、恐懼和我有可能會出現的受害者情緒也都會消失。
這就是奇蹟思維和小我思維的不同，而這個不同也不是幻相中的結果有什麼不同，而是你的心靈被導向的境界和結果是不同的。一個是被潛意識操控，繼續渾渾噩噩地活在夢裡；一個是跳出潛意識的操控，融合在奇蹟心境中。
問：一直困惑我的問題這次徹底解決了，就是我和家人都很願意幫助人，但為什麼總是因此而爭吵？我現在找到原因了。
答：嗯，小我思維幫人和奇蹟思維幫人完全是兩碼事。因為它們把你導向的目的地是不一樣的，一個導向不斷地輪迴，一個導向修行的盡頭：天國。此外，最關鍵的是，奇蹟心境還能為你不斷地帶來平安的境遇，而這些境遇還會不斷地鞏固你的道心，這就比較厲害了。
二十六
問：光把身體看成是幻相還不夠，還得首先給予弟兄是純潔無罪的才行，是吧，老師？
答：是的。<寬恕與給予>將真寬恕和給出純潔無罪綁在一起，就是因為「你看別人是什麼，你就會成為了什麼」。所以，若只操練真寬恕，你的潛意識就會定義你和別人都是幻相，都是不存在的，這時候，你就失真了。正因為這樣，你在真寬恕的同時，必須把純潔無罪給出去，如此你才能成為純潔無罪，你也不會因而失真。那麼，誰是純潔無罪呢？那必定就是聖子了。這就是我為什麼要把真寬恕和聖靈的第一課給出純潔無罪牢牢拴在一起的原因。
問：身體是幻相，但是本體是靈性的、是真實存在的。所以，如果只看身體是幻相並否定本體的存在，那本體也被否定了，是這樣的嗎，老師？
答：是這樣的。所以，你操練的第一步是真寬恕，第二步就要緊跟著看別人是純潔無罪的，這樣你才不會否定本體。當然，這個本體（奇蹟心境）也只是肖似於天國而已，它只是渡到彼岸的船。
二十七
問：老師，《奇蹟課程》的整體架構是什麼？
答：《奇蹟課程》的架構是：在大範圍地講述你是上主之子的基礎上，又用了很多的筆墨來講述聖靈思想體系的作用和小我的全部花招。《奇蹟課程》把奇蹟思維導向的結果和小我思維導向的結果進行了不間斷地對比性講述，而這些講述的目的就是為了能讓你自動地選擇奇蹟思維。通俗地講，即是《奇蹟課程》在告訴你，天國和你之間夾著兩個東西：一個是潛意識投射出來的世界和把世界當真的那套思維體系（小我）；另一個是奇蹟思維體系和這套思維體系能把你導向的心靈世界——奇蹟心境。你要選擇哪一個世界和哪一套思想體系，那是你的自由。
問：我在碰到具體問題的時候，有時候會忘記操練真寬恕和奇蹟思維，這個正常嗎？
答：這個是很正常的。操練奇蹟思維的常態化過程是：當你在處理各種問題的時候，你會在兩套思想體系裡反復地跳來跳去。你跳到小我思維的時候就會倒楣，倒了楣之後你就會警醒，並會回過頭來操練奇蹟思維。這種來回來去的跳躍本身就是修行的常態化過程，而且對於初學者來說，拖延操練也是很正常的，能拖延操練就已經很不錯了。
二十八
問：《奇蹟課程》中說，「所有」與「所是」其實原是同一回事。老師，所有與所是到底是指什麼？您能深入講講嗎？
答：比如說，你對面有個人，你對他進行寬恕，那你寬恕他的時候，他的身體形象對於你來說就會成為一個幻相。那麼，當他的身體形象在你的思維認知裡成為幻相的同時，你的身體形象也會成為一個幻相──這即是「你定義你身外的參照物是什麼，你就會成為什麼」的道理。然後，當你對面這個人的形象成為虛幻之後，他的形象之內就會出現一個空缺，而此時此刻，你自身的虛幻形象之內也會同時出現一個空缺。這時候，你就可以把純潔無罪的概念給予到對面那個人的空缺之內了。當你完成以上這個步驟的時候，你就會發現，你之內的空缺也已經被你給出去的純潔無罪充滿了。
這時候，你的心靈就會體驗到純潔無罪。所以，這個純潔無罪的心靈體驗就是《奇蹟課程》中的：你給出去的「所有」就是你之「所是」的含義和指向。
二十九
問：看了您的必讀信息，又操練了一些日子，我覺得我能讀懂《奇蹟課程》了。感恩老師！
答：不用感謝。寫必讀信息是我的一個任務，我完成了這個任務也很安心。不過這個必讀信息確實有以下的一些作用：
①必讀信息是《奇蹟課程》所有核心理念的實戰講述。
②這些講述可以最大幅度地降低所有人學習《奇蹟課程》的難度。
③這些講述可以加速奇蹟時代的來臨。
④這些講述可以把所有人引導到正確的自修之路上。
⑤這些講述可以讓很多人縮短很多輩子覺醒於自性。
⑥這些講述可以幫助未來的所有上主之師節省很多的教學時間，以至於這些上主之師會有更多的時間來做一對一的心靈治癒工作。
⑦這些講述可以促使那些「不懂奇蹟而又天天講奇蹟的人」逐漸逐漸地消失。
三十
問：擔心身邊的人名譽受損，要怎麼寬恕和處理？
答：你身邊的人名譽受損或其他方面受損的時候，你害怕的其實並不是他有什麼損失，而是「大範圍」的擔心自己會損失什麼，而這種擔心最直觀的表現是你會害怕他會不會拿你出氣和拿你怎麼出氣。例如，你媽媽在工作中受氣了，然後她回到家裡就開始「窩裡鬧」。這時候，你當然無法幫她解決工作中的問題了，而且你若攻擊和抵制她的話也沒什麼大用處，當下你所能做的，就是持續性地寬恕你媽媽和寬恕她在家裡鬧的境遇，因為一旦你使用了奇蹟思維去應對她的「窩裡鬧」，聖靈就會被你召喚出來，然後聖靈就會幫你去修正你媽媽的某些錯誤思維。這時候，你才算是真正地幫到了她。
好，這個例子你可以舉一反三，再自己琢磨一下，畢竟人世間擔心身邊的人會連累到自己的事情實在是太多太多了，我無法一下子都講完。
三十一
問：請問老師，書中說多瑪斯三十六歲就因為去印度傳道被軍閥處死了，達太還是同性戀。我突然感覺耶穌的門徒好倒楣，我要是操練《奇蹟課程》，不會也變得這麼倒楣吧？
答：哦。如果從耶穌升天到現在來計算，你也在耶穌升天之後輪迴了二十多輩子了。那麼，你以為你這二十多輩子走到現在是白走的嗎？怎麼可能！如果說你現在已經走在操練奇蹟思維的路上了，那麼，這就能說明你在過去的這二十多輩子裡也已經修行過和為真理奉獻過了。更何況現在已經步入法律時代，過去的那個無法無天的時代也已一去不復返，所以你不用想這些沒用的，你也不用拿「你的今生」和「耶穌的時代」做比較。
三十二
問：老師，您在必讀信息中說潛意識操縱我們，我想問潛意識是不是受聖靈掌控，聖靈和潛意識目前是什麼關係？
答：聖靈不操控潛意識，因為潛意識不存在。聖靈和潛意識的關係是，聖靈會把潛意識和它投射出的世界變為一個能使你回歸於天國的工具。
問：《奇蹟課程》是講給誰聽的？是聖子（一體靈性）、純淨意識、潛意識、自我意識、小我，還是抉擇者、觀者？另外，是誰在做真寬恕？
答：《奇蹟課程》是講給自我意識並讓自我意識消融潛意識和自我意識的，所以自我意識可以稱之為抉擇者。在學習和操練的這一路上，你的自我意識會感受到自我意識和潛意識（包括潛意識投射出的世界）是不存在的，而唯一存在的只有那肖似於天國的奇蹟心境。
問：哦。那就是說發動真寬恕的是自我意識，感受到純潔無罪的奇蹟心境的是肖似聖靈的心靈，這樣說對不對？
答：對。操練奇蹟思維的時候，就是你的心靈與聖靈合一的時候。
三十三
問：老師能講講對金錢的恐懼嗎？總是怕人沒死，錢沒了。
答：因為你的很多自我價值和存在感都和錢綁定，所以，想要克服對金錢的恐懼需要一段複雜和長期的操練過程。至於怎麼操練，關鍵的問題還是人際關係，因為對錢的恐懼大多數都綁定著具體事件中的人際關係，也就是說錢雖然是死的，可錢最後綁定的具體事件中的人都是活的。
就拿我來說吧，我對戰勝金錢恐懼的理念和經驗是：我每每都會把大部分的金錢用在人際關係中操練滿足別人的真心求助，最後這些操練就會化為長期的平安境遇，這些平安境遇還包括了我家人對我人性的認可。因為我的操練會讓他們感知到，我對金錢是沒有任何匱乏和恐懼的，所以他們會認為我是一個能給他們帶來安全感的人。最後，我的家人對金錢的恐懼也會因為我的操練而不斷地降低。
所以，怎麼花錢才是克服金錢恐懼的核心，而不是怎麼掙錢。怎麼掙錢是公事，怎麼花錢才是大範圍地牽扯到人際關係和私事領域的事情，而奇蹟思維的操練也一定會大範圍的在人際關係和私事領域中進行。所以，你可以儘量把大部分的金錢花在家庭和你身邊的人際關係上。除此之外，別的路對戰勝金錢的恐懼沒什麼大用處，因為一切的一切都要圍繞著你的核心人際關係，你的試煉也不在「遠方」。
最後，關於花錢的領域你還要注意一個事情：給孩子花錢的時候，有可能會牽扯到教育問題，而教育又是一種近似於工作和公事的事情。所以，給孩子花錢的時候你要清醒一點，不要太溺愛孩子（不論孩子是否成年），該花的花，不該花的就不花。這樣你就不會在教育這個「工作」上犯下很嚴重的錯誤了，你的孩子也不會在未來吃很大的「苦頭」了。這就是花錢領域的一個注意事項吧。
問：我老公讓我好好存錢，那我怎麼操練？
答：他讓你好好存錢也是他的一種真心求助，所以你就好好存錢，這同樣也是操練。
三十四
問：教育孩子為什麼是一種近似於工作的事情呢？
答：教育孩子為什麼是一個「工作」，我很難用幾句話講清楚。不過你可以自己想一想，這世界上所有教育孩子的機構是不是都屬於一種「公事」機構？然後你還可以想一下，你作為一個孩子的父母，雖然沒有在這些「公事」機構裡辦公，但你的孩子對於你來說，是不是一個教育的對象？想一下這些問題，你就會明白為什麼教育近似於「工作」了。
好，以上的答復你自己考慮吧。我再多說幾句別的話，我在<必讀附錄三：孩子的教育與修行>裡也講了一些教育孩子的要點，我現在就把這些要點再展開地講一下。
就拿我來說，我在教育孩子問題上非常注意以下兩點：
第一點，就是教育孩子要誠實。我會在合適的時機給孩子灌輸：「我不管你犯了多大的錯誤，只要你如實地告訴我，就什麼事都沒有，連懲罰都不會降臨於你。」
第二點，我會教育孩子不隱瞞。我會給孩子灌輸：「你要做一件事情之前，你要問問你自己：『這件事情我做了之後敢告訴爸爸媽媽嗎？敢告訴爺爺奶奶或外公外婆嗎？敢告訴你的老師嗎？』如果你覺得你敢告訴這些人，那你就去做；可如果你覺得你不敢告訴這些人，那你就別去做。」（不隱瞞的兒童版）
那麼，我為什麼要注意這兩條呢？這是因為在現在這個時代，有一些孩子不是太獨立就是太獨霸，他們也不輕易和別人溝通。所以，作為一個家長，首要任務就是和孩子建立起暢通的交流，而暢通的交流又只能從孩子的誠實和不隱瞞的基礎之上才能被建立起來，這就是教育孩子的「核心科技」了，如果你能掌握這個「核心科技」，你就能更好地掌控和引導孩子。這還能促成你更少地使用懲罰性的手段來教育孩子。最後，如果你和孩子能保持暢通的交流，那你還可以繼續建議孩子「我是大人，我比你更知道人世間的善惡標準，我也比你更有經驗，所以當你碰到了想不明白的問題，你可以問我，然後我就會告訴你怎麼做才是最好的，這樣你就不會做錯事了。」這時候，你就算擁有教育孩子的全部「核心科技」了，而你的孩子也會因為這個「核心科技」而少受很多苦。
三十五
問：文中說時間本來就是全像式的，根據課程的說法，過去、現在和未來全都是同時發生的。种老師，您能不能用通俗的例子講一下，我還是不太理解。
答：比方說，你這輩子叫王五，上輩子叫張三，下輩子叫李四。現在，你這個王五正在聊微信。然而此時此刻，張三其實也正活在他的那輩子，並且正在寫書法。李四也是如此，他也正活在他的那輩子，並正在看書。所以，你和張三和李四是同時活著的──這就是全像式的通俗含義。
問：「我現在正在打微信，張三其實也同時活在當下一刻正在寫書法，李四其實也活在下一輩子正在看書，這三個我同時活著。」請問老師，這是平行世界嗎？這個怎麼理解呢？
答：這不是平行世界，而且對你來說也根本沒有平行世界。因為你只有一個潛意識，所以，一個潛意識只能投射出一個夢境世界。只不過，在這唯一一個夢境世界裡，時間卻是全息的，你每一輩子的輪迴也是同時發生的。所以，線性時間從根本上講只是個騙局，這個騙局還包括你這輩子的時間，例如你的小時候和你的現在其實也是同時發生的。只不過因為潛意識的操控，你的自我意識無法感知到時間是全息式的，這就是潛意識的花招。
在天國裡並沒有時間，只有永恆，所以潛意識投射出的世界必須和天國相反才行，所以潛意識就投射出了時間，並操控著自我意識去體驗時間，這時候時間就成為線性的了。這其實就是潛意識欺騙自我意識的手段，當然這種欺騙對於潛意識來說也是一種自我欺騙。
三十六
問：是不是可以理解為操練《奇蹟課程》也是在夢中操練？對於沒操練的人，從本質講他們已經覺醒了，只是他們不知道而已。
答：《奇蹟課程》就是在夢中操練的課程。關於別人覺醒的問題，你不用唐突地去認定所有人已經覺醒了，因為覺醒經驗是幻相層次裡會發生的事情，這個事情在幻相裡也是有先後的。所以，你可以把別人看成是從來沒有離開過天國的聖子即可（看別人是純潔無罪的概念）。這時候，別人是否覺醒（與你的操練無關的事情）和你如何看別人（真正的操練）就被你徹底地分清了。
三十七
問：种老師，我剛剛讀到的《奇蹟課程》正文的一句話：「也請記住，即使你的邀請只是輕描淡寫的一個手勢，聖靈仍會全力以赴地回應的。」這給了我巨大的平安，我的理解就是：比如說，我擔心錢包會被偷，當這個恐懼一念出來的時候，我覺察到了這個念頭，然後我把這個念頭交托給聖靈，我就知道聖靈會幫我的。可是，剛才有道友討論時您回答說：「你在恐懼當中，聖靈不會管你。」這反而讓我感覺不平安了，是不是我只要在恐懼當中，聖靈就不管我了，我就得等死了？
答：我更深入地說明一下，你就會明白了。文中的一個手勢的含義是──拿你丟錢包的例子來說──當你恐懼的時候，如果你稍微懷疑一下「丟錢包的境遇如果發生了」有可能是一場夢境的話，這個稍微懷疑就是「給聖靈輕描淡寫地打了一個手勢」，這時候聖靈就會介入了，然後，你的稍微懷疑就很有可能會因為聖靈的介入而變為一次面對恐懼（交托）的操練了。這就是說，你會因為這個懷疑而操練一次：我的錢包丟了也是一個幻相境遇，我不害怕經歷這個幻相境遇，而且我也不會是這個境遇的受害者。這時候恐懼就離你遠去了。當然，按照人世間的規律來說，你還是要把錢包放好的，你也不能大意。
問：我聽得懂，哪怕是對這個念頭的一個稍微地質疑，都是一個邀請？
答：是的。在真寬恕的原則下，如果你對一個事件的真實性稍微質疑一下，就叫給聖靈打了一個手勢，然後聖靈就會介入。這時候，你的這種「正確的懷疑」就會不斷地增長，並很有可能會成為一次奇蹟思維的操練。
問：那這種呼求可以嗎？比如說，「我受夠了，我不想再承受這個了，受夠了。聖靈啊，幫我把它拿走吧。」
答：這不是呼求，這是逃避恐懼並把恐懼壓到潛意識裡去。這種想法是不可能化解恐懼的，聖靈也不會介入。
呼求聖靈最低的標準是：你可以呼求聖靈幫你看出事件和世界的虛幻性，或者你可以呼求聖靈賜給你一些能幫你看出事件和世界是虛幻性的靈感，這是呼求聖靈的最低標準了。
三十八
問：什麼叫愛自己，什麼叫不愛自己？
答：從實戰的角度來說，不愛自己就是認定兄弟是一具身體，並定罪給兄弟。因為當你攻擊兄弟的時候，潛意識、世界和罪對於你來說就成真了，這時候你就是在傷害自己。
愛自己即是：你要在理解自己是純潔無罪的上主之子的同時，理解到其他人也是純潔無罪的上主之子。由此來看，愛自己的原則還是愛人如己，愛的屬性也必定是一體性的。當然，愛自己的操練有時候要配合很多奇蹟思維才能展現出來。
三十九
問：寬恕最後一個要素：信任聖靈，決心依靠他的力量。請問种老師，信任聖靈，依靠他的力量，那麼是所有的都依靠聖靈的力量呢，還是僅限於人際關係？
答：這句話的意思是說，請你信任聖靈教你的這套思想體系吧，好好地操練這套思想體系吧！因為這套思想體系本身就代表著聖靈的力量，而真正的你就是那個與聖靈一體的基督。這就是文中這句話的含義了，這句話之所以被稱為寬恕最後一個要素，是因為這套聖靈思想體系是以真寬恕為首的。
然後，到底是所有的事情都依靠這套思想體系，還是只在人際關係中依靠這套思想體系？這個問題就只能靠你自己的學習和你自身的經驗積累了。不過這套思想體系確實是大範圍地適用於人際關係的。
四十
問：《告別娑婆》中的整體的全部您能講明一下嗎？書上說這是耶穌當年操練的。
答：可以，整體的全部來自《告別娑婆3：愛不曾遺忘任何人》，這個操練也確實是耶穌當年一直在練的。不過講述這個需要使用具體的案例，我就使用<聖靈的作用與隱瞞>裡的例子來講。不過請注意，在我講完之後，你也不要認為這個操練是很容易做到的。因為這個操練比較適合於那些已經在生活中常年操練奇蹟思維的人。
那個例子是：你爸爸和你媽媽正在為了一件事情爭吵，你就在旁邊看著他們爭吵。這時候，你放眼望去，你身邊是兩個人。此時，你就可以在該章的基礎上如此地操練整體的全部了。
首先，你可以先看你的老爸，看到他之後，你可以這樣思維：「我老爸的身體只是我夢到的一個幻相，這個幻相根本就不存在，而此時他和我老媽的爭吵和互相定罪的事情也只是我的一個夢境，也不存在。如此便能得出：我老媽的身體形象和這個世界上所有眾生的身體形象都是虛妄且不存在的，而這個夢境世界也只是一個虛幻的一合相，它也根本不曾存在過。」
然後你要繼續思維：「我的老爸只是一個抽象的純潔無罪的概念，而這個純潔無罪的概念是不會被我老爸的虛幻形象框住的，因為抽象的純潔無罪是超越身體並會無限延伸的。所以，我老爸的純潔無罪已經延伸給了我和我老媽，而這個純潔無罪還會進一步地延伸到整個世界和所有眾生之內。」
當你完成了以上的操練，你的心靈不但會體驗到那一體性的純潔無罪已經涵蓋了你和你老媽，你的心靈還會體驗到這個純潔無罪已經涵蓋了整個世界和所有眾生。而恰恰就在這個時候，你的心靈就會感知到它已經成為這個純潔無罪了。這時候，你就算完成半個整體的全部的操練。
然而，在這個具體事件中，你是有兩個操練對象的，所以你還要針對你的老媽再重複性地操練一次剛才的思維，這樣的話，你的整體的全部的操練才能滿全。
因此，此時你要把眼光定義到你老媽身上並重新操練一遍剛才的思維：「我老媽的身體只是我夢到的一個幻相，這個幻相根本就不存在，而此時，她和我老爸的爭吵和互相定罪的事情也只是我的一個夢境，也不存在。這樣就可以得出，我老爸的身體形象和這個世界上所有眾生的身體形象都是虛妄且不存在的。而這個夢境世界也只是一個虛幻的一合相，它也根本不曾存在過。」
接著這樣思維：「我的老媽只是一個抽象的純潔無罪的概念，而這個純潔無罪的概念是不會被我老媽的虛幻形象框住的，因為抽象的純潔無罪是超越身體並會無限延伸的。所以，我老媽的純潔無罪已經延伸給了我和我的老爸，而這個純潔無罪還會進一步地延伸到整個世界和所有眾生之內。」
至此，當你面對你老媽疊加地操練完畢之後，你心靈得到的那兩次（老爸和老媽各一次）純潔無罪的體驗就會合二為一。這時候，你就算操練完了一次整體的全部了。當然，我並不是說這兩次純潔無罪的心靈體驗有任何區別，因為它們本來就是互為一體的一回事。
好了，按照以上的講解為基礎，如果你能在你爸媽爭吵的時候同時進行雙線的作戰──換句話說就是，如果你能在你爸媽爭吵的時候，同時想到他們兩個人和世界上所有眾生的形象都是幻相，還能認定他們兩個人和所有眾生之內都保有著那唯一一個互相涵容、互為一體和無限延伸的純潔無罪的話，那你就算完美地操練了一次整體的全部了。
因此，整體的全部的操練關鍵點是，你是否能在碰到具體問題的時候，同時針對你的操練對象和非操練對象們（所有眾生）進行全面性地寬恕和給予純潔無罪。如果你能，那你在操練之後獲得的那個一體性的純潔無罪就會成為一種渾然天成的狀態。那時候，你的心靈想不體驗純潔無罪都是不可能的。
當然，在碰到具體問題的時候，你操練整體的全部也很有可能會附加很多其他的奇蹟思維，所以我剛才說：「你不要認為整體的全部是很容易做到的。」因為在實戰裡，能針對具體的事件和人物正確地組合和操練出奇蹟思維就已經很難得了，而這種難得的操練很有可能就已經讓你「使出吃奶的力氣了」，在這個基礎上還讓你加入整體的全部的操練，那就更難了。這就是為什麼我說整體的全部是不容易做到的原因。
最後，整體的全部指的就是那渾然天成的純潔無罪，指的就是那個互相涵容、互為一體和無限延伸的純潔無罪的心靈體驗。這個心靈體驗在《奇蹟課程》中被稱為基督的聖容和真實世界。
四十一
問：《奇蹟課程》中說，奇蹟能使人的知見瞬間由橫向一躍而為縱向，如何理解橫向與縱向呢？
答：這句話的意思是，當你在人際關係中操練真寬恕和給出純潔無罪的時候，你就是在橫向地向其他人給出真寬恕和純潔無罪，而這個橫向給出就代表了你已經首先與兄弟合一在純潔無罪中了。恰恰就在這時候，聖靈就會直接進入到這個合一的純潔無罪中，這時候你的橫向給出就會直接成為你與聖靈的縱向連接（聖靈又是你與上主之間的交流管道）。
這也就是說，當你橫向地向兄弟們操練出奇蹟思維的一瞬間，聖靈和上主就會同時同步地與你建立起縱向的連接──這正是這種操練比你自己去摸索真理是什麼要容易和快得多的原因，冥想、靜坐等方式都很難達到你與聖靈的瞬間連接。
四十二
問：面對我親近的人，如何寬恕他們的過去呢？
答：在你修行的過程中，親近之人的過去是很難被寬恕的，尤其是此時此刻還圍繞在你身邊的這些親近之人，原因在於：你會因為他們過去的所作所為來評估他們現在、將要做出的事情，而這些事情還是會讓你成為一個受害者的。因為這樣，寬恕親近之人的過去，必須採取多線作戰：
①寬恕那個人的過去。
②放下你過去對他的評估。
③放下你對他目前的一切評估。
④用交托恐懼來面對將要發生的事情。
⑤斟酌將要發生的事情是否是對方的一個真心求助。如果是，那就適當處理。
不過，以上這些回答不適用於教育孩子的範疇。
四十三
問：斷輪迴之後是不是還會走神啊？如果回到天國再做夢怎麼辦？
答：回答這個問題首先要講明一下真理和信念之間的關係，這個關係是：真理之所以是真的，是因為真理就在你之內，所以對於真理的信念是不能通過外邊的某個人的描述和形容就能被你認定下來或被你作為依據的。因為答案就在你內，你也只能自己體會真理是真的──也就是說，你只能通過自己體會並最後經驗到你就是上主之子，並活在天國內的真相（這是一個輔助答案）。
下面我強行地用文字說一下整個「事情」的過程：
「當初」上主創造了唯一一個活在祂之內的你（上主之子）。然後，你就和上主一同創造出了無限數量的上主之子（這就是你是上主的創造同工的含義），這時候天國就成就了。因為這樣，「已經成就」的天國是無限數量的上主之子和上主同在的狀態。也就是說，天國「目前的」樣子已經超越了「當初」（其實也沒有當初）上主創造了唯一一個你的「過程」。
又因為天國是永恆的，天國裡的所有聖子都是一體且無二無別的，這就促成了天國裡的每一位聖子都共同保有著「當初，我才是第一個被上主創造出來的聖子」的記憶，所以說，在天國裡的每一位上主之子根本就無法分清到底誰才是第一個被創造出來的──這就好似細胞分裂一樣，A細胞分裂了B細胞，A說是他分裂了B。可是，B也可以說是他分裂出了A。因為這樣，天國裡的所有聖子都有著一種共同的覺悟和認定：每一個聖子都認為他才是第一個被創造出來的，而他還創造出了其他無限數量的聖子。
講述完了天國的樣子，再來說說之後發生的事情：當無限數量的聖子同在於一個天國的事情成就了之後，你（無限數量的上主之子中的一位）才進入了夢境。進入了夢境之後你就成為了意識，然後就成為了潛意識，最後你就投射出了宇宙。
在你投射宇宙的同時，你又成為了一具身體。成為身體之後，你就開始在夢中遊蕩了，然後在你遊蕩的同時，你還學習了一些東西，學了之後你就開始慢慢地不信任這個宇宙大夢了，例如你學了《奇蹟課程》，開始操練奇蹟思維，操練到最後你經歷了覺醒經驗，而就在你覺醒的那一刻，你會憶起那個最最遠古的記憶：你是被上主創造出來的第一個聖子。所以，覺醒經驗只是一種記憶的真實重現。在這個重現裡，你的心靈會轉變為靈性，並會置身於上主之內，然後你就會再一次真實地感受一遍你這第一個上主之子是怎麼被上主創造出來的。
當你感受完被創造出來的全過程之後，你的覺醒經驗就會結束。所以，在覺醒經驗中，你是不會感知到其他聖子存在的，因為覺醒經驗只是一個最最遠古的記憶，這個記憶的「之後」才是其他無限數量的聖子被同時創造出來，這就是在覺醒經驗裡你無法感知到其他無限數量的聖子與你同在一個上主之內的原因，這也就是為什麼《奇蹟課程》說：「覺醒也是虛幻的經驗，覺醒經驗裡也只有一部分是真實的體驗」的原因。
當你經歷了覺醒經驗之後，你還會回到身體裡，然後你會經歷一些年的悟道期。在這個期間內，你就會明白所有人和你一樣都是可以覺醒的，所有人也都是上主之子並同活在天國裡。此時，你徹底回歸於天國（斷輪迴）的準備工作就算是「就緒」了。
最後，當你在夢中走到了最後放下身體的那一刻，你就會直接進入那無限聖子一體同在的天國，此時你就被徹底地啟動（激活）了，而且就在這一刻，被啟動（激活）的不只有你，因為在你徹底回歸的那一刻，你會確認到其他無限數量的聖子也從沒有離開過天國，所以其他無限數量的聖子也都會因為你的回歸而被全部啟動（激活），這就是《奇蹟課程》中說「當你回歸的那一刻，你是帶著無限的聖子一起回歸」的原因。所以，當你徹底回歸天國的那一刻，你和所有聖子都會同時產生以下的這個覺悟（被啟動的覺悟），這個覺悟好似是：「我們（我）好似做過一個夢，我們（我）也好似真的進入過那個夢中，但是此時此刻，在永恆的天國之內，那個夢徹底地消失啦。哎呀，還真有意思，不過也真夠扯的。」
好，整個「事情」的過程我講完了，這個過程的結局是所有聖子被「激活」，所以當你斷輪迴之後，你是絕對不會再進入任何夢境中的。
問：你這樣回答，我有信心了。感恩！
答：你可以結合剛才的輔助答案進行整體的理解。你問的問題也只能這麼回答了，但這個問題即便回答了也未必會幫助到別人，因為這個問題的答案對於操練者來說只是一種外在的講解。所以說，最關鍵的問題還是在於你是否能信任自己內在的真理，而你內在的真理又要通過你親身的操練才能被你信任。這就是操練者所處的大體位置了，能不能「迎難而上」，就看你自己的選擇了。
最後，如果你要問「上主的天國是怎麼來的，上主之前是什麼？」這個問題是沒有答案的，因為天國沒有之前，也沒有之後。
四十四
問：我想問一下种老師，做夢是不是潛意識罪咎的投射？需要察覺寬恕嗎？還是一切都沒有啥意義，不需要去分析？
答：你是說晚上做夢嗎？如果是的話，就用不著過多的寬恕，晚上做夢只是潛意識的淺度投射。
問：那麼，恐懼若能在夢中釋放出來是不是比較好？要不潛藏在裡面無法察覺（雖然確切地說，其實晚上的夢和白天所經歷的都是不真實的，都是夢）。
答：哦，讓我用一個例子來解釋。比方說，你害怕離婚，不過你經常性地針對離婚進行操練，例如你經常交托對離婚的恐懼。然後，如果有一天你夢到自己離婚了，那麼這其實是證明了，你對離婚的恐懼已經被釋放了。對於一個奇蹟學員來說，你晚上做的夢很有可能是恐懼被釋放了的標誌，這是好事。
四十五
問：老師，每個人的操練功課都是一樣的嗎？
答：每個人的操練功課都是不一樣的，但是操練者們確實會在操練的一路上經歷一種相同的操練態勢，這種態勢是：每個人都會在某個時期裡對他身邊的某一個人或某一件事進行反復和常年地操練，這樣他才能完成一個比較大的人生課題。
舉例來說，在這個微信群裡的道友當中，有人要對老公的攻擊進行反復地操練；有人要對老婆的犧牲進行反復地操練；有人要對長輩的某種行為進行常年地操練；還有人要對自己目前的孤獨進行操練。這就是所有操練者都要經歷的一個態勢，而這個態勢的經歷也代表了操練者正在打通自己心靈裡的某個比較大的「心靈阻塞」。這時候，他的心靈狀態就會因為阻塞的打通和持續的學習而更上一層樓。
從某種角度上來說，比較大的人生課題才是操練的關鍵，學習是次之的。因為能阻礙你心靈成長的東西，其實就是那幾個比較大的「心靈阻塞」，所以打通這幾個阻塞才是你能進一步地理解奇蹟智慧的基礎所在。這就好似——《奇蹟課程》如果是一副能治癒你心靈的完美藥劑的話，那這副藥劑能流經「全心靈」的前提和保證即是你心靈裡那幾個大的阻塞被打通。
四十六
問：我曾經聽到您說主動賦予平安，能不能再仔細講講？
答：主動賦予平安是一種比較進階的奇蹟思維。從實戰上來講，主動賦予平安是建立在很多奇蹟思維之上的一種動態性操練。讓我舉個例子來說明──
你的一個核心家庭成員有心理或身體上的疾病，他經常會因為自己的病情對你發脾氣，而且還經常是在外人面前對你發脾氣。
面對這個家庭成員，你已經認真地操練了奇蹟思維，比如你知道他只是一個病人，他每次發脾氣也只是一種真心求助，因為他發脾氣也只不過是希望得到更多地照顧。
所以面對這樣一個病人，你每次都對他進行真寬恕、給予純潔無罪、滿足對方真心求助（用各種方式照顧他）、不求回報和克服犧牲的操練。
此外，你還會不斷地交托以下的恐懼：「如果在未來的某一天，我和他又出去和別人聚餐了，他又當著眾人的面再對我發脾氣的話，那我也認了，我認了，因為那種境遇也只是一個幻夢，根本就不存在，我也絕不是那個境遇的受害者。」
這時候，從實戰的角度來說，你其實已經完美地操練出了很多奇蹟思維了。直到某一天，你和他真的去參加了一個聚餐，那時候，如果你還是恐懼他會當著眾人的面對你發脾氣的話，你就可以在參加聚餐的過程中操練出主動賦予平安。
這個操練的思維模式如下：
①如果他還當著眾人的面對我發脾氣的話，我就持續性地保持寬恕和不反擊。因為我的這個所思所行只是在為最後平安的結局做準備。
②如果他當著別人的面對我發脾氣並讓我離開這個房間到另一個房間裡去，我會一邊保持寬恕，一邊接受這個提議，因為我的這個所思所行也是在為最後的平安結局做準備。
③如果他當著別人的面對我發脾氣，而別人對他進行了持續性地勸阻並讓我不要反擊，我會默默地寬恕他們之間的互動並保持不反擊，因為他們兩個人的互動也是在為最後平安的結局做準備。
④如果他當著別人的面對我發脾氣，別人對他進行勸阻並讓我先到別的房間暫避，我也會接受別人的建議，因為我不會阻止他們兩個人作出一些建議，這些建議也只是在為最後平安的結局做準備。
⑤如果他當著別人的面對我發脾氣還讓我到另一個房間裡去，那我就去。然後，在我離開之後，如果別人對他進行交流和勸導，並最後又請我回到餐廳的話，我會接受建議並會回到餐廳。因為我知道這一系列的事件都是在為最後平安的結局做準備。
⑥如果我重新回到房間，他又一次當著別人的面對我發脾氣的話，那我還是保持寬恕和不反擊。因為我的這個重複性的所思所行還是在為最後平安的結局做準備。
至此，當你能按照以上的所思所行來處理這次聚餐的話，你就完成了動態性的主動賦予平安的操練了，然後這個操練就會為你顯化出一種不能完全用語言來形容的平安結局。
按照事例來講，這個結局是：參加聚餐的所有人和你的家庭成員都會折服在你持續性的內在平安之下，他們的某種錯誤思維也會被聖靈修正，然後你就會成為所有人心目中的「人上人」。這時候，其他人既不會埋怨你的家庭成員，也不會認為你是一個受害者，因為其他人完全能感受到你內在的那個深不可測的平安是多麼的強大。這種強大既不會傷害任何人，又散發著愛人如己的光芒。這時候，其他人除了無法用語言對你做出準確地讚美之外，心裡還會對你產生極大的敬重。這就是你最後所能獲得的那個所有人都能共享的平安結局，而這個結局還會對你的未來產生深遠的影響。
然而，話說回來，如果你在參加這次聚餐的時候還是用老一套的定罪模式來處理問題的話，聚餐雖然也會結束，但是結局卻是：所有人都會認為你還是那個充滿怨尤和恐懼的受害者。
當你身處在一個參與者比較多的具體事件中時，你不但要在這個事件的過程中操練出以真寬恕為首的各種奇蹟思維，你還要在操練的過程中不斷地認定：你之內那個持續性的平安會為此次事件的所有參與者都顯化出一個能夠共享的平安結局。與此同時，你還要不斷地認定參與事件的某些人做出的各種決定都是在為最後平安的結局做準備，他們的決定也只是那結局的一個組成部分。
這麼一來，你就不會阻擋某些人做出的某種決定了，也不會再恐懼某些人做出的某些決定會給你帶來不好的結局了。至此，你的心靈就會徹底的平安下來，這就是主動賦予平安。
四十七
問：按照<戰勝疾病與死亡>操練了一段時間，我覺得病情減輕了，那我想問一下是不是過段時間我的病就能徹底好？
答：你的問題我可以這樣回答：在實戰上，一個人使用奇蹟思維對身體疾病進行操練的過程是比較模糊的，時間的跨度也是很大的。常態化的情況是：你會在你的人生裡不斷地得病，然後你作為奇蹟初學者的時候，你很有可能會針對疾病首先使用出藥物治療，然後你會配合「一點點」的奇蹟思維。久而久之，比如又過了十年，那時候你也許會針對疾病同時使用出「一半」的藥物和「一半」的奇蹟思維。最後又過了十年，你針對身體疾病才很有可能會首先「大範圍」地使用出奇蹟思維，然後再配合「一點點」的藥物。
所以，從實戰角度來說，你治癒人生中所有身體疾病的重要原則只有兩條：①充分的耐心。②醫療方式和奇蹟思維的靈活運用。一定要記住：「有用的才是最好的。」
《奇蹟課程》雖然講過：你可以直接從病床上站起來。但是這句話只是從絕對的純一元的角度講出的，所以這句話和實戰並不是一回事，因為實戰必定是：沒有經過鍛煉的心靈是一事無成的，而鍛煉又是要依靠時間的。
四十八
問：我想把您的必讀信息分享給我認識的一個道教徒，可以嗎？
答：當然可以。一個人如果脫去了宗教的外衣，他就是一個百姓，他即便能脫去所有的外衣，也不會離開柴米油鹽和人際關係，所以必讀信息是可以給任何一個人看的，這也不論他有什麼樣的宗教信仰。
四十九
問：我是個新來的，我進入了網站看了必讀信息之後決定要操練奇蹟思維，您能提前給我一些建議嗎？
答：人生的旦夕禍福基本上都是瞬間即至、不待準備的，所以操練這套聖靈思維也是不待準備的。只不過，只有在你親自和首先地按照這套思想體系去想的時候，聖靈才能與你合一。所以，我能給出的一個總體的建議是：「天行健，君子當自強不息。」