（2017.11—-2018.12）
一、形體有無數個，但心靈只有一個
在《奇跡課程》裏說：因為你們以為自己和創造你們的源頭（上主）分開了，因此，你們以為自己對你們的源頭犯下了滔天大罪，再也不可能得到祂的赦免了。因此，你們只能背負著這個抹不去的罪名，四處躲藏。因心裏罪孽深重，承受不起，就利用祂（源頭，上主）賜給你們的創造力，將罪投射到形體上，也即，將心靈以為自己犯下的罪行，轉移（投射）到不存在的假像上。將自己不願意面對的投射出去，投射到看似很逼真，但其實是一個影像的形體裏，把這個形體看成與你無關：他這裏不好，那裏不好，這樣不是，那樣不是，通通與你無關。
你們試圖用這樣的手段來減輕自己心裏的罪。其實你們一體的心靈知道，除了上主地天國之外，沒有其他東西存在。這深深的記憶不可能因為你們投射出去的無數分裂的看似真實的影像而抹去。
在《奇跡課程》裏，“一體心靈”是個很重要的洞見，它指出了你們的真實存在。沒有其他心靈，只有一個心靈，形體有無數個，但心靈只有一個。形體只是同一個心靈轉移罪咎造出來的形象而已。
如此，心靈在發出任何想法的時候，因只有一個心靈，所以給出和接受的必是同一個。當你給其他人定罪的時候，其實沒有其他人接受這個罪，接受這個罪的是你自己的心靈。你與其他人形體上互不相干，實際上確是一個心靈。正如《奇跡課程》所說，你看到的其他人的形體，是一個心靈投射出來的，其實沒有其他人。
形體不是真實存在的，正如你在好多光源下會有好多影子。影子看似各自獨立，高矮、胖瘦、姿勢各不相同，但其實都是你的影子，都出自於你。一切形體都是同一個心靈投射出的影子，身體不過比影子看似多了一些真實。其實，本質上都是一樣的。
所以，同一個心靈給出的和接受的是一樣的。你看到其他形體，對他做出什麼樣的評判，你其實就是在對自己做出什麼樣的評判（你如何看別人，就如何看自己）。你總是停不下來的是非對錯的念頭，其實都是對你發出的—你在你的信念系統裏營造的事物都是給你的。一個心靈營造，同一個心靈接受，沒有其他受體！信念是你發出的，它也只對你起作用，你營造的全歸你。
二、認出世界的不真實，即是帶你去真相的路
通靈我資訊的通道，正是我在世間的代言人。資訊的智慧因通道的代言人被你們接收到。在你們的層面，聽到資訊才是最重要的，資訊改變你們的信念系統，使你們的信念系統成為智慧的信念系統，成為帶你們離開這個夢幻的信念系統，幫助你們在這個夢幻中認出夢，憶起你們的真實身份。一如你們所知道的大師們所走過的，你們也能如他們一樣走出夢幻。如此，才能解脫一切苦，使幸福被你們真正地體驗到。
一切苦來自於真相基本被徹底遺忘。夢，成了你們的真實。當非真實的被你們當真，你們深陷其中，苦自然不能去除。
所以，一切法究竟的目的，即是讓你們認出你們不是這些深陷其中的、在你心靈裏以為的真實，它只是你編制的一個夢而已。打破這個夢，出離這個夢，是夢裏所有生命的唯一目的。
（在這裏，我頭腦裏有個疑問：“真實的生命沒有在夢中，一直在天國呀？”回答說：“請你們不要摳字眼，其實你們並不在夢中，你們把自己當成了夢中人。”）
因此，需要認清的是，你不是夢中的人，你不是身體，以及你現在認知裏的一切。你不是夢裏的任何。在你的認知裏，所有的一切都與你的真相無半點關係。
真實不能夠被認知，因此，你的認知與真相沒有任何相同之處。你需要練習的是，認出世界的一切都不是真實的，認出它不是真實的，即是帶你去真相的路。總之，認出世界的不真實，就是你在此的目的。
你認出來世界的不真實，世界在你的意識裏消失，它不能再制約你的自由和幸福。它如同你投射出的影子一樣，不管是什麼樣子，都完全影響不到你。你的自由從你的影子中釋放。它們從來就沒限制你的自由，是你把它們當成了自己，才使你感覺失去了自由。它們被你賦予了限制你的魔力（能力）。你就是你自由的唯一限制者，你也是釋放自己的唯一主人。救世主非你莫屬！
在世間，你沒有能力從你製造的夢裏醒來，但你在真實中醒來是無可爭辯的事實。你從來就沒離開過真實，你怎麼能醒不來呢？
在你的夢裏，如同在你的影子裏，影子無任何能力認出它自己，但是你能夠認出影子不是你，如同認出身體不是你。你在你的真實裏認出了你的夢，你不能在夢裏認出你的夢。你的身體如何能認出自己不是真實的呢？身體沒有認知的能力，心靈才有認知的能力。
在你們的生活中，處處你都當真了，處處你都被假像制約著你的感受，你自己不能左右你的感受，時而喜，時而悲，一切以假像被你認為是否有益而產生不同的反應。一切假像，怎麼會對你有害呢？你的影子怎麼會影響你的真實呢？你怎麼能夠讓你的影子來決定你呢？但實際上，你就是被你的影子左右了。你是想繼續被你的影子左右，還是找回你真正的身份權利，你自己是決策者。
三、病態的信念、認知是疾病的根源
親愛的朋友、弟兄，你們好。
今天和你們談一談，你們很多人關心的身體健康問題。
在你們的心裏，除了你們的身體，沒有什麼讓你們更掛心的了。在你們的衣食獲得充足的保證後，身體健康成了你們現在很多人所關心的。
身體既然在你們心中代表著你們自己，肯定你們視它為生命本身，去想方設法使它長壽長壽再長壽，使你們的生命在時間的幻相中盡可能地多延續些時日。
但是，身體並不是真正的你，你是心靈，身體只是你心靈投射出的影子而已。你的身體呈現什麼樣的相貌，健康與否，不是身體自己決定的。影子怎麼能夠決定自己的狀態呢？影子是什麼形態，做什麼動作，是動還是靜，怎麼會由它自己決定呢？你才是你的影子所有狀態的決定者。如同你的影子一樣，身體是什麼狀態，根本不是它自己決定的，而是由投射出它的心靈決定的。因此身體呈現出來的一切，不是出自它自己，而是出自心靈這個發出者，也即，身體一切的因。
身體在任何層面出現的任何狀況，都是由心靈這個因決定的。發出者，也即因，到達身體這個果，是天定的因果律，不可能反過來。因果顛倒是一切問題得不到解決的根源—身體的問題不是來自於身體本身和你們認為的外來不良因素的干擾，它唯一的，也是根本的原因是心靈出現了問題。
形體不只是指你們所感知到的身體，形體泛指除了心靈之外的一切。
形體出自於心靈，表達著心靈，反映著心靈。其中身體是最能代表心靈的，心靈也把身體當成了自己。通過身體的健康狀況也最容易看到心靈的信念意識狀態。然而，看似健康的身體未必健康，否則就不會突然死亡。
（在這裏我心裏想：“有的人的身體就很健康啊！”內在的聲音就回答說：“看似健康的身體未必健康，否則就不會突然死亡”。）
身體一切的方方面面都反映著心靈的方方面面。身體的堵塞反映著心靈的堵塞，身體在你們科學儀器根本檢測不到的層面也存在著堵塞。在你們的概念裏，身體高級層面的堵塞體現在下一級層面的堵塞，比如說，中醫所說的經絡堵塞，反映在氣血不通；氣血不通反映在身體的固態層面，就反映為疼痛、腫塊兒等。
身體終究是心靈的影子，它出自於心靈，必然取決於心靈。身體疾病的源頭是心靈病態的信念、認知。解決身體疾病的根本藥物就是，修正心靈病態的信念、認知。
所謂病態的信念、認知，其根本的基礎信念就是：“上主不再愛我們，祂收回祂所有的愛。”我不再擁有祂給我的一切，包括完美的生命。因此我不可能是完美的。心靈把身體認定為他自己，因此他投射出來的身體，沒有一個是完美的—身體短短的壽命就是心靈認為自己不完美的見證。
身體疾病，所有的根源都在於發出它的心靈的病態信念、認知。治癒的唯一藥物就是，修正這一病態的信念、認知。用正念修正，也即用《奇跡課程》所說的，聖靈的信念修正。
聖靈的信念代表了上主傳遞給聖子的資訊，代表了上主對聖子的愛。信任聖靈代表上主傳遞的資訊，即是信任上主的愛；即是修正了心靈病態的信念、認知；即是不再認為自己失去了上主的愛；即是不再認為自己不再是上主當初創造的那個完美的自己。
信任聖靈代表上主傳遞的資訊，即是代表著心靈願意接受上主的愛，不再把上主早已給他的愛拒之門外，不再視上主為追殺他的敵人，不再視上主為自己的果；即是承認了上主為自己的因，承認了自己始終都是上主當初創造的那個自己。
上主為因，自己為果。正如自己的心靈是因，身體疾病是果。
身體疾病因著心靈修正了病態的信念、認知，從而恢復健康。
這就是今天要和你們談論的，身體健康的話題。
四、身體服務心靈才是被照顧好了
親愛的朋友、弟兄，你們好。
今天要和你們談一談與身體有關的話題。身體在你們心裏處於一個十分重要的地位，你們認為身體就是你們的生命本身。
身體處處顯示著它主人的身份。在你們的生活中，幾乎所有的辛苦、勞作都是圍繞著身體而發生的。身體需要吃、穿、住、行，精神需求也是圍繞著身體。沒有一樣辛苦、勞作、付出不是圍繞著身體的。身體成了心靈的主人。心靈的創造力，用來為身體的需求服務。身體如果有了問題，你們就會十分緊張，仿佛你們的生命受到了威脅。
身體時刻都被你們維護著它的生存。比如身體的冷暖和饑飽、是否安全、是否被認可尊重、是否感覺有價值、是否被愛、是否處在一個身體裏被另一個身體愛撫、是否身體有一個伴侶、是否身體健康、是否身體有一個大的居所、是否身體處在一個看起來舒適的環境裏……
你看你們操心著身體這麼多的需要，這讓你們忙碌得根本就沒有時間顧及到你們真正的身份——心靈。身體成了你的替身，佔據了你的位置，你則成了它的奴隸。它不能滿足需要時，你就跟著受罰；它稍微滿足時，你也就偷著休息一下。心靈被用來服侍身體，被用來服侍一個影子，圍著影子轉，把自己的影子當成了自己。
忘了自己擁有無窮力量的人，如同失去了力量。
你們有個比喻叫做“拿著金飯碗要飯”，你們就是拿著金飯碗要飯的叫花子。不知道自己早已擁有無窮的財富，還要去要飯，請求施捨。上主早就賜給了你們一切所需，你們不記得了，捧著金飯碗乞討了數不清的時間。
在你們捧著金飯碗的乞討生涯中，不敢去設想：是否這樣的生活錯了呢？是否可以不這樣呢？是否有更好的輕而易舉的途徑、真正的幸福？
你們如果能夠經常停下來問問自己，那埋藏得很深的記憶或許會掠過一絲閃光。
在這個閃光裏，似乎有某種在你們的乞討中，從來就沒有的東西蘇醒過來。你們的生命被開啟了新的視野，你們不再重複以前的生活，開始尋找真相，找尋真正的自己。這就是你們許多人已經開始著手做的。
開啟了新的視野，在你們的心靈裏，如同黑暗被照進了光。你們開始逐漸看清你們早已擁有的財寶，雖然模糊不清，但至少你們開始懷疑你們一直過的生活，並開始朝著那影影綽綽看似是財寶的地方看。終有一天，你們會發現自己本來就有的財寶，無需再去乞討。身體不再被你們當成主人，你們從因果顛倒的夢中逐漸醒來，重新樹立你們因地（注：上主是你之因，上主之子是你之果，除了這個因果之外，沒有其他因果）的身份，不再圍繞著身體轉，而是利用身體去創造你們想要的，分享你們逐漸覺察到的真實。
身份確立了，在心裏你們能夠把身體當成工具，行走在夢裏的工具。給它必要的生存所需，但不再以它是否符合夢裏給它規定的是否富有、是否被尊重、是否體態美等等給它貼上種種標籤，而喜樂悲憂。
如此，你們才是自己真正的主人，才是找回了自己真實的身份，那麼離家也就不遠了。
身體不是不需要照顧，它在這個幻相中被按照一定的程式製造出來，設定的就是它需要能量的供應和補充。它在這個幻相中被照顧好，是對心靈踏上歸途有益處的。身體被放在它合適的位置，做它本分內的事即可。
身體不用刻意照顧，心靈才是你要刻意去照顧的。時時覺察心靈的狀況，及時發現它扭曲的狀態、神志不清的狀態，用聖靈的信念修正。這才是你時時要做到的。
這就是今天我與你們談論的身體話題。
五、在世界裏，你真的幸福嗎（一）
親愛的弟兄、朋友，你們好。
今天要和你們說的話題是：在世界裏，你真的幸福嗎？
幸福對於你們每一個人來說，沒有人會不想要。當然，你們對自己說，我有時候就想體驗痛苦，那是因為痛苦的體驗能使相對來說幸福的體驗更幸福。比方說，你們無所事事的時候，感受不到不用操心任何事的幸福。你們得讓自己忙碌，勞累之後，你們特別想休息，特別想什麼都不做，只想休息。這時候你得到一個休息，就會感覺到休息是是件特別幸福地事。
你看你們還是想要幸福，但是你們是通過比較來體驗到一點點的幸福。世間所有的一切存在的差異都會讓你們比較，在比較好的狀態下，你們感受到一點點幸福。這就是你們在這個世界，體驗的一點點幸福的機制。
因此，你們就比較啊、比較啊，一個勁兒地在比較。沒有了比較，你們連一點點的幸福都感受不到。在比較的過程中，你們為了獲得相對來說比較好的，充滿了無休止的競爭，無休止的勞心費神，就是為了得到那一點點的比較出來的幸福。
在你們的認知系統裏，相對來說對你們有益的事，你們就認為是好的；相對來說對你們無益的事情，你們就認為是不好的。有益無益，也是你們自己設定的，設定的標準還在不斷地變化。你們還不斷的為這種變化的福利標準而奮鬥，永不停歇地費心費力，直到耗盡最後一口氣。你們經常說“只要我還有一口氣，我就會怎麼樣怎麼樣。”可是，你真的能從這些無休止的費心費力中幸福嗎？這無休止的費心費力，真的活得讓你心裏舒服嗎？
在世界裏，你看似活著，但你沒有活著。你被當成了機器，不停的費心費力地運轉著，直到你不能再動下去。
你的生命就是如此嗎？你真的滿意這樣的生活嗎？你真的滿意這樣的生活，為什麼你恐懼擔憂呢？你恐懼擔憂，說明你不滿足這樣的生活，因為這並不是你真想要的生活，你真想要的，這個世界給不了你—因為這個世界沒有一樣是真實的。
你在這個世界裏找不到真實，正如你在水裏撈不到月亮。你在真實不在的地方找，如何能找到？你費心盡力的空手而返，心裏只留下更多的恐懼、焦慮，只留下更多的匱乏不滿。在真實不在的地方去尋找，你們一直在做著這件事。這就是你們神志不清的證據，這就是你們被蒙蔽了心靈的證據。你們被假像蒙蔽，還把假像當寶貝，爭呀搶呀，一直在上演著爭搶的鬧劇。這只會使你們更加的恐懼匱乏，這只會使你們更加的疲憊、枯竭。
真實在這個世界裏找不到。它在哪兒？它在這個世界消失的地方。它在所有的虛幻都消失的時候才會顯現出來。它一直都在，但虛幻的世界蒙蔽了你們，使你們看不到它祂。只有你們不再把這個虛幻的世界當真，不再被這個虛幻蒙蔽你們的心靈，除去了灰塵的心靈才能感受到真實。
世界是個虛幻的影子，它從來就沒有真的存在過，它始終都是你心靈的影子而已。你心靈分裂的意識，投射出的這個虛幻的世界，不停地蒙蔽你。你被你的影子蒙蔽了你的真實。
你在你充滿了罪惡感的心靈裏造出一處處充滿恐懼的夢，你倍感罪惡的心靈投射它難以承受的愧疚、恐懼到這個世界裏，因此你如何能在這個世界找到幸福和安寧？出自於你心靈的這個充滿罪疚與恐懼的世界，怎麼能帶給你真實呢？投射出這個充滿罪疚與恐懼世界的心靈，瘋狂地繼續向這個世界投射出恐懼和罪疚，失去了控制，因罪疚不能被化解—不能被化解的罪疚就是這個世界存在的源頭。除非化解了罪疚，只有如此，瘋狂地充滿了罪疚和恐懼的世界才會消融。消融了世界，真實—一直都在的真實—必會顯現。真實才是你真正想要的，真實才是真正能夠讓你滿意幸福的。
真實就是你真實的存在，你始終都真實地存在著，因為你被創造如此。上主創造了你，按祂自己的真實創造了你。祂的真實就是你的真實，你與祂，除了你不能創造你以外，無任何不同。祂創造了你，你是祂生命的一部分。祂為了保證你始終都是祂生命的一部分、始終享有祂的全部做了此設定。此設定保證你始終如一地享有祂的一切，這正是祂愛的體現，是祂的也是你的，你與祂一體不分，永恆如是。
然而，你忘記了這一切，被一個瘋狂的念頭灌了迷魂藥，以為自己背叛了上主，以為自己有能力創造不是上主創造的自己。種種的操心，都是來自那個你以為自己成了非上主創造的自己的瘋狂念頭。除去這個瘋狂的念頭，就是你的救恩所在，就是憶起你的真實所在。你在這個世界的所有念頭，都是這個瘋狂的念頭變化出來的，去除這個瘋狂念頭變化出來的所有念頭，正是你回家的旅程。因為你瘋狂的念頭造出了這個世界，蒙蔽了你的心靈，除去這些念頭就是你憶起自己的旅程。
然而，這並不是那麼容易的！在這個幻相的世界，念頭不斷地從你心靈裏投射出來。而你需要你練習覺察這些念頭的能力，當它們被你覺察到時，你就是不再任它們在那裏偷偷地胡作非為了。你就相當於看見了偷東西的小偷，知道小偷要行動了。這時候你要怎麼辦呢？叫員警呀。誰是員警呢？聖靈。叫得來或叫不來聖靈，端看你是否真的想抓住小偷了：你真的想抓住小偷，聖靈絕對會來幫你；你若並不是真的想抓小偷，聖靈不會干涉你的自由意志。這就是為什麼被你覺察到的扭曲的念頭，有時候能馬上扭轉，有時候不能的原因。
在這個世界裏，真實根本不存在，形體世界如影子一樣，看似有卻是無，你根本就無法從這裏得到幸福。你們認為得到的那點幸福，不過是痛苦相對來說少一點罷了。幸福不能在這個世界被體驗到，在真實裏才有幸福。
六、在世界裏，你真的幸福嗎（二）
親愛的弟兄、朋友，你們好。
今天繼續談論“在世界裏，你真的幸福嗎？”這個話題。
前面一節談到了，你們在這個世界裏找不到真正的幸福，因為這個世界並不是真實的。這個世界如同你們的影子一樣，是你們心靈投射出的影子。影子能帶給你什麼呢？它怎麼能夠反過來給你提供什麼呢？它怎麼能夠帶給你幸福呢？它怎麼能夠影響你的幸福呢？它靠你才貌似存在，你投射自己成為影子。它是什麼形貌取決於你，你是它的決定者，你是它的主人。世界是什麼樣子，是你決定的，它呈現出的所有一切都是你決定的。因為它出自於你，因為你才能存在，它沒有生命力。
你經常被世界干擾你的心情，將肇因推給外在的世界，你這真的是“欲加之罪，何患無辭”！你給世界定罪，其實在給自己定罪。
世界出自於你，聽從於你，你認為世界是有罪的，你不是在說自己是有罪的嗎？因此，你從來都是給自己定罪，看似你在給世界定罪，其實你都在給自己定罪。
世界出自於你，必然肖似於你。你看不慣世界，就是看不慣自己；你痛恨世界，就是在痛恨自己；你排斥這世界，就是在排斥你自己。你造出了世界，不是世界造了你。你打造了一個不能在其中獲得幸福的世界，因幸福不可能在一個不真實的世界裏。幸福怎麼會在影子裏呢？所以，你在這個世界裏痛苦，因你不能夠寬恕世界。你把世界當真，給它定了許許多多的罪名，不給它愛，它如同被你拋棄的孩子在痛苦中掙扎。你投射出來的，即是出自於你，你將自己認為的自己投射到了世界裏。你投射的這個充滿了衝突、戰爭、疾病、仇恨、污染、貧困、人與人之間互不信任、相互猜忌、分配不均等等你不願意看到的情形，都是出自於你。你投射自己到世界裏，你感受到的世界就是你。
看一看你心靈深處是否有我上述所列舉的情況。
你的心裏有恨嗎？你的心裏有匱乏感嗎？你的心裏平等地看待所有的一切嗎？你的心裏是否感覺到受傷呢？你的心裏是否有衝突和矛盾呢？你是否心裏覺得自己不夠純潔呢？你是否心裏覺得自己很卑微，沒資格擁有美好的事物呢？你地心是否會處在一種可憐的狀態呢？你是否心裏覺得不如別人呢？你是否心裏看不起某些人呢？你是否心裏崇拜某些人呢？你是否心裏容不下某些人呢？把你心裏的一切，對照這個世界，看看是否一樣呢？
世界就是你心靈的寫照，你決定著這個世界的樣貌，如同影子跟隨著你身體的動作而動作一樣。身體決定著影子，而不是影子決定身體。如果要使影子的動作和諧，那就得使身體的動作和諧起來。世界的和諧取決於你心靈本身的和諧。因此，心靈才是你下功夫的地方，因此，心靈才是你需要改變的對象。心靈充滿了瘋狂的神志不清的認知，他怎麼可能投射出一個和諧的世界呢？怎麼可能給自己造出一個和諧的身影呢？他怎麼可能不把這個世界搞得瘋狂淩亂呢？它只有自己改變了，影子才會跟著變。因此，心靈清潔比什麼工作都重要。
心靈改變了它瘋狂扭曲的認知，作為它影子的世界，必然會跟著改變。然而這是從影子的角度講，許多人希望這個世界變得更美好。在他們的這個層面，告訴他們改變心靈才能改變世界，是符合他們的意識水準的。從幸福的唯一來源——真實的角度來講，真正的幸福只能來自於真實。你的真實就是神聖完美的上主之子。你只有憶起自己的真實，才能感受到真正的幸福。那麼，你如何才能憶起自己的真實呢？前面說過，你之所以憶不起自己的真實，是因為瘋狂的神志不清的念頭、認知阻礙了你憶起自己的真實。你憶起真實的唯一途徑，就是停止你瘋狂的神志不清的念頭，不再相信自己真的和上主分開了，不再相信自己背叛了上主，不再給自己定罪。
一樣的途徑。不管你想使這個世界變得美好，還是想憶起自己的真實，都是從心靈的改變著手，沒有第二個途徑。
這就是我今天和你們談論的內容。
七、世間法與追尋真相之間的平衡
親愛的弟兄、朋友，你們好。
今天要和你們談的話題是：在世間法和追尋真相之間，恰當的平衡。
這裏所謂的世間法，我給它的定義是：生活法則，即是你們生活在這個世間所要遵循的道德規範。這便是我指的世間法的內涵，而追尋真相，即是出世間法，這是我做出的名詞解釋。
生活在大千世界中，需要和緣分中的人打交道，需要以這個世間的道德規範為指南，從事世間的工作、生活等你們進行的一切活動。你們集體意識規範了各個領域的統一標準，在生活工作中，你們不能脫離這些標準對你們某種程度的限制。因此，在你們集體意識統一設定的規範裏，靈活地處理出世間法對你們的教導，是很實際的問題。
《奇跡課程》的重要理念之一就是：世間的一切都是幻相，不是真的存在。在處理這個重要的理念與世間的規範上，如何協調呢？
這樣來協調它們：用出世間法的理念來容納世間的規範。
既然世間的一切都不是真的，遵守它對你來說是困難的嗎？遵守它會使你的心靈失去自由嗎？如果不把它當真的話，遵守它怎麼會阻礙你的心靈自由呢？
遵守它，如果影響了你心靈自由的話，那麼出世間法的理念被你真的相信了嗎？
出世間法包容一切世間法，因為它不會把世間的一切看成真的—因此，並不存在出世間法與一切世間法的衝突。
在世間生活更是有利於證悟出世間法。當世間看似形形色色的一切，真的不能影響你心靈自由的時候，你親證了出世間法。倘若看似形形色色的一切，對你心靈自由沒有任何阻礙，它們會是真的存在嗎？它們不是個幻影是什麼？它們被你證悟了它們的非真實性。
這就是對出世間法與世間法，沒有任何衝突的闡述。
八、心靈才是你真正的主人
心靈才是你真正的主人。你們一直被教導：要做自己的主人，不要做奴隸，可是你們始終都是在奴隸的角色裏為一個影子服務。你們放棄了自己的主權，放棄了自己的權利，把力量交給這個影子般的世界，來讓它掌控你們的心靈，讓它奴役你們的心靈，讓它欺騙捉弄你們的心靈。你們一直喊著要做自己的主人，但實際上你們根本就不是自己的主人。但是，你們以為自己這樣就是自己的主人。所以。你們從來沒有去反思：我是不是自己的主人？我是不是自己真正的主權者？
你們以為這個世界就是很正常的世界，世界就該如此。但是，這完全是一個謊言，完全是一個花招，完全是一個欺騙。所以，真正的聰明人，是不再貪戀這個世界一切的人，是能夠放下這個世界一切的人。我說的放下，不是讓你把自己在這個世界擁有的一切都丟了；我講的一切，都是指你的心靈層面，在心上把它放下。至於在形式上，你到底是給出去還是繼續保留著，都無關緊要。是你在心靈上不再把它當真，不再被它們奴役，不再因為它們的得失而影響你心靈的平安。這是我所說的“放下”，這是我所說的“不貪戀”。
這個世界不過是一場夢，金山銀山、富貴榮華都是彈指一揮間。這個世界它再華麗、再富有、再輝煌、再巨大，它也是一個假像。它怎麼能夠配得上你榮耀的上主之子的身份？它不配你們上主之子的身份！但是，你們以為這就是你們只配擁有的一切，你們為這些你們以為自己值得擁有的一切費心費力，耗盡心血，在這裏苦苦地掙扎。但是，終其究竟，它不過是一個夢幻泡影罷了。你辛辛苦苦爭來的，掙來的，不過是一個肥皂泡泡罷了。你在爭什麼？你在搶什麼？你在貪戀什麼？你在放不下什麼？你試圖從這個世界裏得到幸福的話，你只能是水中撈月、鏡中看花、緣木求魚，永遠達不到你的目的。世界並不真的存在，正如水中的月亮並不是真的存在。要撈月亮，要到它真實存在的地方；要得到幸福，要到它真實存在的地方。這才是聰明人的選擇，這才是真正有智慧人的選擇，這才是除去了無明之障人的選擇。
你們害怕失去這個世界，因為你們內心裏沒有力量，是因為你們失去了對上主的記憶。當你能通過練習真寬恕，通過修習《奇跡課程》逐漸地培養出對上主信心的時候，你們對這個世界的貪戀，對這個世界緊緊抓住不放的恐懼心理也就會緩解。內心的平安多了，內心的力量大了，對外在抓緊的程度就放鬆了。
所以，你要做的並不是緊抓這個世界，而是樹立對上主的信心；對你神聖的上主之子的身份深信不疑的那份篤定。
你的恐懼來源就是在於你相信這個世界是真實的，也就是你相信了你的罪，相信了你跟上主分開了。不管是什麼樣的恐懼，是你們認為的大事小情，是擔心自己還是擔心別人，它的根源都在於你認為背叛了上主的那個恐懼。小我非常地會耍花招，會設計很多很多的狀況，讓你看到恐懼，讓你體驗到恐懼。但是，你的恐懼只有一個來源，就是你的心靈深處以為自己背叛上主的那個認知。經由《奇跡課程》的修習，你徹底扭轉了引發所有恐懼的根源。根源除掉了，看似形形色色的恐懼才會真正地除掉，罪疚才會被真正地瓦解，這才是解決你們脫離輪迴的根本之道。
你之所以還懼怕這個世界，你還擔心這樣那樣不好的事情會發生，是因為你還把這個世界當真；你還以為這個世界是你的主人，左右著你的命運、左右著你的感受；你還把權力放在這個世界裏，而沒有收回到自己手裏。當你心裏真正的平安了，這個世界被你內心的平安映照出的影子也就平安了。你看不見過往所有種種讓你煩惱、苦悶、不幸的事物，因為在你祥和內心投射出的一切影像都如你的心一般的祥和平安。
讓這個世界變得更加美好的方法，就是讓你的心感受到平安、美好、喜悅、祥和。你的心沒有了恐懼，沒有了愧疚，如同底部平坦的河流，水面也自然是平坦的。如果河底是高低不平的，有懸崖的，河水自然不會平靜。你的心底是否平安，是否平靜，映照出外在的世界，如同河面是否平靜，是否無礙。試圖改變河面都是徒勞無功的，想使河面變得平緩，改造的是河底而不是河面。即使你費了好大的力氣把河面弄平了，它很快又會恢復原樣，因為河底沒有改變。
你們的心底像彎彎曲曲的、凸凹不平的、時而溝深壑寬、時而懸崖的河流，所以你們的情緒也是跌宕起伏的，所以你們世界也是充滿了各種矛盾和衝突的—因為這個世界無非就是你心靈的影子。讓你的心平安吧！你無需去改變世界。只有你的心底變得平安了，如同河底平了，外面的世界自然就會風平浪靜，一片安寧祥和。
九、如何處理情緒
情緒，是身體系統裏指示你們處在平安還是恐懼的指示牌，也是你們選擇了誰來當家的指示牌。處理情緒問題，不是情緒需要處理，而是處理誰在當家的問題。情緒不平的時候，是小我在做你的主；情緒平安的時候，是聖靈在做你的主。誰在做主是你決定的，誰在做主的做主權在你。你是主人，請誰為你做主，完全是由你自己決定的。你是聖靈和小我之間唯一具有選擇權的人，聖靈和小我需要你的授權才能為你主事，他們依靠你的授權行事。你授權給小我的話，小我就按他那一套思維系統對事物做出反應；你授權給聖靈的話，聖靈就按他那一套思維系統對事物做出反應。
情緒，正指示著你做出的選擇。你授權給小我當家，它就以分裂的目光看待事物，它就以恐懼的目光看待事物，它就以對立的目光看待事物，它就以罪疚的目光看待事物。在這樣的目光裏看到的事物肯定是攻擊、懲罰，甚至毀滅，情緒必然會出現不安、恐懼、焦慮等失衡的表現。
聖靈被你授權的話，在聖靈的目光裏，一切都是神聖完美的，一切都是充滿上主之愛的，一切都帶著上主賜給他們的愛對你發出愛的示意。沒有一物不是愛，沒有一物的真相不是愛，一切聖靈目光所及，皆閃耀著上主愛的光芒。一切聖靈目光所及，皆在上主的愛裏如上主般平安喜悅、幸福自由。在聖靈的目光裏，形體並不是真實的存在，從每個形體處，聖靈都看到上主的聖光，沒有形體存在，一切形體的背後是如同螢幕般的一體心靈。形體不過如同螢幕上的影像而已，看似各色分離的螢幕上的影像下麵，實際上始終都是不被螢幕上的影像所改變的一個整體的螢幕。聖靈眼裏看到的都是這樣的“景致”。在聖靈做主的時候，情緒自然平安喜樂、滿足安寧。
處理情緒問題是處理你選擇誰的問題，誰當家就會出現相應的情緒指示。你想選擇誰當家？聖靈還是小我，選擇權在你。
十、上主之外其他的神
在你們經歷的生活中，宗教是很多人信仰的。各種宗教都有自己崇拜的神，那麼，他們是值得信賴的嗎？清楚真相的人，怎麼會信賴上主之外的神呢？上主，代表完美一體的生命，是完美一體的生命在人類辭彙裏的稱呼。如果只有完美一體的生命是真，其他不屬於完美一體生命的會是真的嗎？上主與祂創造的完美一體的生命，是唯一實存的生命，非與祂他同一個特質屬性的都不為真。神聖的完美一體的生命，無任何可取代之物。祂不可能不完美，還需要填補些什麼？還需要在祂之外再搞點什麼別的花樣出來？不完美之物才需要被崇拜、被組織供奉。
你之外的神，如果你認定祂們是你之外的神，根據心靈投射的原理，你之外的神，祂在哪里呢？外面真的有一個你心內沒有之物在那裏嗎？你心中沒有的，外面的世界怎麼會有呢？
神是你，你是神，你崇拜的外面的神反映了你的內在，你信奉什麼樣的神，你內在就有什麼樣的神。宗教所有你信奉的神,莫不出於你之內，你造出了他們。
上主不待你造，上主創造了你，你造出了你信奉的其他神。除非你一心一意地侍奉上主，否則你就會侍奉你造出的神。神需要你崇拜祂的話，那只不過反應了你希望被崇拜罷了，你實際上欲奪取上主之位，打造自己成為一個獨一無二的權威。人心裏都希望自己是獨一無二的權威，因此打造出許多只承認自己權威的神。
在你的生活裏，不管是某個你崇拜的人，還是宗教裏你崇拜的某個神，亦或你愛不釋手的珠寶、美色、好玩兒的、好吃的等等令你欲罷不能的事物，都是你打造出來的神。你從這些人、物身上獲取你認為的幸福感、滿足感，你透過你打造出來的這些神們，來證明你的特殊、存在感。
神，是你心中渴望的事物的代名詞。你渴望神來圓滿你，你忘記了你本來就是圓滿完美的。你只屬於上主，你遺忘了你的真實，所以打造出一個你心目中的神來暫且慰籍你匱乏的心靈。你打造出的神們，只能讓你短暫又短暫地滿足一下，然後重新又回到失落中，因為你從虛假的神那裏只能得到虛假。在上主的創造之外去尋找，你註定一無所獲。神只有一個——上主和祂的聖子共同創造的一體完美的生命，除此之外，別無他神。
十一、投射美夢的話題
親愛的弟兄，你們已經懂得了，一切外在看似存在的事物，不過是心靈信念的投射罷了。心靈如同電影的底片，投射在螢幕上的畫面取決於早就拍好的底片上的內容，在底片的內容沒有更改之前，螢幕上的畫面是永遠不會改變的。悲劇不會變成喜劇，戰爭片不會變成溫馨浪漫的愛情劇，只有改變底片上的內容，看到的螢幕上的劇情才會改變。因此，心靈底片決定著人生夢境，改變人生夢境就要改變心靈底片的內容。
人類意識就是心靈底片，不改變人類意識，劇情就不可能改變它的內容。分裂意識主導的心靈投射出的夢境，總是上演著衝突、戰爭、悲苦等劇情；以聖靈為主導的一體信念意識所投射出來的夢境，是友誼、和平、幸福等劇情，也就是相當於一個美夢。
在地球上，集體意識被小我分裂意識主導，因此衝突、戰爭、悲苦的故事情節不斷地上演—個人、集體、國家、整個星球都是這樣的劇情。在夢中被列為進化次元很高的星球，那裏的生命相對來說是聖靈信念占主要的部分，因此投射出來的劇情以和平、幸福、美好為主要劇情，衝突很少，這就是你們很多人夢想的次元，然而這依舊是個夢，相對來說對立、衝突、分離減弱了很多很多罷了。
地球上心靈更少衝突的弟兄，寬恕了很多罪疚的弟兄，他體驗到的也類似於進化很高的次元，衝突、對立很少很少，多數時候他體驗到的是和諧、幸福、愛。這與地球集體意識投射的夢境無關，他不會因為其他人內心嚴重的衝突、對立投射出來的地球生存環境而改變他內心的平安，衝突對立並沒有因為外境如此而被他體驗到，因為他內心裏已經化解了很多很多的衝突對立，他也就感受不到明顯的衝突對立了。他雖然也在這個夢裏，但他感受到的夢境是祥和的，他的感受是平安喜悅的，他的夢其實已經分離於集體意識營造的衝突對立之夢了。他的心靈投射出來的不再是噩夢，而是相對來說的美夢。
不是說世界沒有明顯的對立衝突了，他才感受到相對來說的美夢，而是他感受到的是相對來說喜悅幸福的美夢。對別人來說會造成強烈憤怒的事情，對他來說沒什麼影響，他依舊是平安的；同樣一件事，對別人來說是噩夢，對他來說依然在平安裏，依然是祥和的夢境。準確地說，美夢、噩夢都在於自己的感受，感受祥和、美好，做的就是美夢，感受痛苦不安，做的就是噩夢。
在憶起自己真實的旅途上，沿途的風景會因為你不斷寬恕而會朝美好的方向改變，這是肯定的大趨勢。然而需要注意的是，不是美景讓你的心靈變得平安喜悅，而是心靈變得平安喜悅，投射出來的風景也會讓你覺得美好。
美好不美好完全是一種主觀感覺，你不覺得有什麼不好的事情在別人眼裏就是不幸的事情，在別人眼裏不幸的事情，對你而言根本就沒有什麼不幸可言。當然，集體意識起著環境改變的總體作用，世界會因集體意識朝向寬恕包容的方向轉變而變得和諧，衝突減少，這是總的趨勢。就個體而言，可以完全不被集體意識投射出來的大環境所影響，獨自做出自己的美夢，也就是平安、喜悅、美好感受的夢。
十二、生活不需要技巧，需要的是寬恕
今天談的這個話題可能對你們很多人來說很難認同。你們被教導了很多為人處事之道，這樣的技巧、那樣的方法層出不窮，還在不斷地改進中。然而，再詳細成熟的方法技巧對人際關係的改善都沒有什麼實質性的幫助—技巧方法不是解決人際關係的根本途徑。改善人際關係協調好與自己生活必不可少的人的人際關係，不取決於為人處世的技巧方法，而是取決於“真寬恕”。
在前面我們講過，世界不過是心靈投射出的一個影像而已，出現在你生活中的，尤其是與你關係密切的人，都是你內心放不下的重點投射。在複雜的人際關係裏，影響你生活的關鍵人物，都是你重點投射出來的，他們反映了你心靈深處的印記，或是在你認知裏屬於“好”的印記，或在你認知裏屬於“不好”的印記。這些印記是你在這一世重點選擇的業識（注：輪迴中因果律地果）部分，需要透過你投射出來的其他人與你的互動來寬恕掉它們（指業識）。
當然，如果你不能善用這些互動寬恕你內心的罪疚的話，這些業識不會發生改變，會繼續帶到其他的轉世中。因此在你生命中出現的人都是來幫助你寬恕自己的，尤其是那些與你關係密切的人。你關係密切的人中，讓你傷痛的人更是重點寬恕的對象，借由此你除去了自己的罪，釋放了自己。難以處理的人際關係正是你寬恕自己的大好機緣，處理起來特別困難的人際關係，如果你不應用真寬恕的話，很難得到根本性的改變。技巧方法在這裏是用不上的，即使看似某些技巧方法起了作用，也是你內心開始化解罪疚所起的作用。
因此，把時間用在操練真寬恕上吧！沒有什麼比真寬恕能讓你擁有你想要的人際關係更有效的方法了。
十三、失去了對自己真實記憶的你
失去了關於自己真實記憶的你，只能在你營造的這個苦不堪言的幻夢中掙扎、不安、焦慮，愛成了你們時常掛在嘴上但你們卻根本不知道其真意的虛存字眼，你們所謂的愛，不過常常是指：滿足了你需要杜組長由某個人和物的權利而已。
生活中縈繞著恐懼不安，時刻讓你們浮上來的愧疚所佔據，生活裏不安的事情充斥著你的意識，在夢裏也是如此。每時每刻，你都被不安的事情佔據著你的意識。
在這樣的生活狀態裏，你活的就是一個監獄裏的罪人似的生活，不知道何時會被提審，時刻擔心著被提審的那一刻的來臨，心裏每時每刻都擔心著。又如同一個被追殺的犯人，一刻都不能安寧下來，生命如此地陷入囚犯、通緝犯的地獄般的困境中。
你或許會說，我還是有開心的時候的。是的，我不能否認，即便是通緝犯也有稍事休息開心的時候，但即使在你貌似開心時，也有一種隱隱的或許你覺察不到的不安，正如通緝犯即使在稍事休息的一刻也是惴惴不安的。
你自己給自己打造的這個夢幻劇場是如此逼真，你又記不得自己的真實，只能把這裏當成唯一的家了。即使這個家破敗不堪，時常烽煙四起，但你已淪落成逃犯，也不奢望有什麼好待遇，你甘願受懲罰。因為你潛意識的深處其實記得你好似有個十分輝煌壯麗無法形容的家，但你把它破壞掉了，你無臉再回去，無臉再見曾經給過你如此輝煌壯麗的家的天父。你害怕祂的懲罰，你自己懲罰了自己，認定自己不配再擁有天父的愛，認定自己不會被那個輝煌壯麗的家接納，瘋狂地逃離你自以為惹出亂子的地方，此即你的流浪之旅。
你一直被恐懼淹沒，從來不敢停下流浪的腳步想一想、看一看，到底自己是不是真的把輝煌壯麗的家燒了、破壞掉了，你極度恐懼的心理讓你不敢停下腳步，怕萬一跑得慢了就有可能被追上。你不停地跑呀跑，從來都不曾停下來想一想，確定一下是否你真的把輝煌壯麗的家燒了、破壞掉了。
為了躲避自己的罪行，你改頭換面，把自己偽裝成一個面目全非、幾乎沒有一點你原來痕跡的你，你恨不得原來的自己根本不存在過，這樣那個貌似破壞天國的罪名就不會落到你頭上。為了洗清你的罪名，你使出了否定你本來面目的絕招，再也不願記起，因為那會使你再度想起你以為自己犯的罪。你以為遺忘了自己就會將你以為自己犯下的罪一併埋葬，你一直這樣欺騙自己，將自己打入了始終逃脫不了的陰影的世間地獄。
神聖的上主之子，醒來吧！過著苦不堪言生活的不是真正的你，你不在你營造的這個地獄之夢中，你只是沉睡不醒，以為你的夢境才是你的真實，但它不是真的，真實的你始終與上主一起，始終住那輝煌壯麗的天國的家裏。
憶起你的真實吧，你並沒有毀壞天國，你並沒有背叛上主，你只是做了一個貌似背叛上主的噩夢而已。
十四、“性”不是最美妙的體驗
親愛的弟兄、朋友，你們好！
在人類最美妙的體驗裏應該算是性了。性高潮的那一刻體驗到的，只是天國“遺漏”到夢境中的一體之境的一點點小小的感受而已。“遺漏”並不是說天國有一點點到了夢境，實際是指夢境裏你對天國僅存的一點點小之又小的記憶而已。身體的結合使你們聯想到記憶中的一體體驗，身體被你們當成自己，身體的結合在你們心裏認定為心靈的結合，深藏在你們心靈深處的那個曾經是的一體生命被你們的記憶閃了一下，性高朝體驗的深層心理即是如此。
在一體之境裏，神聖完美的一體生命高潮是你們無法想像到的，你們有些人有幸一瞥超過人類性高潮幾百萬倍的體驗，正是對一體完美生命的語言描述。身體層面足以使你們嚮往的性高潮體驗，僅僅是那一體生命之舞的最多幾百萬分之一，可是你們居然認為那就是你們能得到的最美妙的體驗了。你們真的以為自己是幸福的時候，那其實對於天國而言只是個拙劣得不能再拙劣的、勉強算是的仿製品而已。你們沉迷在這個拙劣得不能再拙劣的、勉強可稱之為的仿製品裏，豈不知，你們如同乞丐得到一點點的殘汁剩羹就覺得滿足不已。你們在世間想要的一切，不過勉強算是一些垃圾廢物中看似有價值的東西而已，可是你們為這些垃圾廢物耗盡了你們的生命，使你們過著如你們眼中乞丐般的人生，你們的夢中生活就是如此，一如你們眼中乞丐般無奈。
神聖的上主之子們，你們本是上主創造的神聖完美、圓滿無缺、豐盛富足、永恆無限的真實生命，宇宙中無任何一物能配得上你們，正如你們以為最美妙的性高潮都不如你們真實美妙的百萬分之一。
請認真考慮你真正想要的是什麼吧！珍寶不在這個世界，真正的珍寶是天國，你的真實是天國。你要把你的信心置於真實還是虛幻，你神志清明的時候，請做個選擇吧，那才是你真正想要的。從你真實的意願出發做個選擇吧，從你神志清明的真實意願出發做個選擇吧！
在記錄這個資訊之前，這個管道（安安）做了一個真祈禱冥想。在冥想的過程中她進入一個與真實生命輕微接觸的體驗，也就是心靈深層意識處於一個對真實較清晰的記憶狀態，進入一個超越性高潮的美妙體驗中。在那樣美妙的體驗中，她發自內心的對上主說：“親愛的上主，你是我唯一真正的愛，我愛的只是你，我把我的一切都奉獻給你，讓我完全消融在你的生命裏。”是的，這是她內心真實的選擇，在她的體驗裏，體驗到無一世間之物能帶給她的滿足，妙不可言的感受，這更堅定了她真實地選擇，她已經深信上主才是她唯一真愛的，上主才是唯一能滿足她的，真實不虛。她經由這樣的體驗對世間更少在意，對天國更有信心。
當然，經由不斷地寬恕，她才更容易進入這樣的體驗，練習真寬恕使她與天國的“距離”更短，更容易感受到天國的“氣息”。每個人都可以經由不斷地實踐真寬恕接近天國，憶起你的真實。世間再美妙的體驗，對於真實的生命而言，頂多不過算是拙劣又拙劣的、勉強可稱之為仿製品的東西而已，你甘願拿這個仿冒品換你的真實嗎？
十五、正念之心為何能療愈身體疾病
在《奇跡課程》裏說過，心靈信念的改變才是療愈真正的發生。也就是說，任何在有形層面表現出來的療愈效果，也都是心靈信念發生改變的結果，真實的療愈是療愈心靈—心靈的妄念轉變為正念，是謂療愈。
在你們所關注的層面，不會去關注心靈的改變，而是停留在對有形層面改變的關注上，比如身體某個部位發生器質性的病變，你們希望它趕緊變得正常。是的，你們關注的是這個層面，但是器質性的病變只是你心靈罪咎意識的象徵而已，生病不是發生在有形的層面，是心靈生病了才會發生在有形層面的生病。基於這個原理，改變心靈，身體層面的病症才能被治癒。
改變心靈也就是將你認為自己有罪的信念，認為該受到懲罰的信念，轉變為你清白無罪、始終圓滿完美的信念。也就是《奇跡課程》所說的，你認為自己和上主分裂了，背叛了上主犯了不能被原諒的罪過，自該受到懲罰，這些反映在你身體層面，就是用疾病來懲罰自己（除了個別超越了罪咎之心，為了教學的緣故要做示範的人以外）。這就是你生病的根本原因。
改變這個瘋狂的念頭，用聖靈的正念替換這個瘋狂的念頭。這個正Ia念即是：你和上主從未分離過，你不曾背叛過上主，你始終和上主是一體不分的，你始終愛著上主，上主始終愛著你，你一如上主當初創造的你一樣，始終都是神聖完美、圓滿無缺、純潔光明的，始終和上主是同一個天心、同一個生命，因此你無需懲罰自己。你通過轉變心靈的信念，治癒了的心靈自然會投射出健康的身體。這是因和果的關係的自然體現。心靈為因，身體是果，身體反映著心靈，心靈決定著身體。
正念的信念意識發出和諧有序的高頻波動，這個波動不斷改變著你們所說的粒子的結構，使這些粒子從你們物理學所劃分的最微小的結構開始逐級往宏觀的層面改變，比方說，原子的改變，分子的改變；細胞成分的改變、細胞結構的改變，以至到你們所看到的層面，有病的部位恢復健康。
這個正念之波象徵著愛的能量、象徵著愛，它的源頭來自上主之愛，是上主之愛在夢境中的象徵。愛的和諧有序的波動使物質微粒和諧有序的重構，按照上面所說的物質層級，反映在你們肉眼所見的層面就是健康，就是組織器官的結構功能恢復有序化、正常化。
這就是正念之信念療愈身體疾病的大致過程。愛才是療愈的唯一根源，這裏所說的愛是指上主之愛，聖靈的正念不過反映了上主的愛。
十六、真寬恕
真寬恕的具體操作，當然，你若深悟了這個正知正見，也沒必要非得按部就班的一步一步的按照這個過程，但是作為一個初學者，還是建議你們按部就班的按照這個真寬恕的流程來，這樣更有力於你們快速的、全面的了悟這個正知正見。好，下文我就舉一個例子來說明，怎麼樣操練這個真寬恕。
有一個人誹謗你，誣陷你，謾罵你，那麼你怎麼做呢？
首先，讓自己趕快靜一靜，靜一靜，提醒自己靜一靜。這個靜，就是讓自己不再被慣性的思維、慣性的反應帶著跑。如果你沒有熟練這個練習的話，你就需要有意識地提醒自己靜一靜。如果你很熟練了，這個過程可能對你來說就不怎麼需要，因為你馬上看得出，這個罵你的人並不是真的在那。不過，我們現在是針對初學者來說，因為你還不夠熟練，你就要記住提醒自己：“哦，靜一靜，靜一靜。”這個靜一靜就是讓你停止習慣的、無意識的、下意識的去回應他、反駁他。
“好，冷靜一點了。那麼現在我應該怎麼樣看待這個事情？這時候我就想起《奇跡課程》的教導：這個相並不真的存在，並不是真的有那麼一個人，這個相在那兒罵我。”如果你真的相信這個相不存在的話，你的心可能就感覺到好多了、平安多了。但初學者往往是做不到的，沒關係，你就堅持練習下文這樣的一個流程，不斷地加強正知正見，就能夠由難做到成為容易做到，最後是很容易做到和到馬上做到。
我接著說這樣的一個思維過程。
“好，我看到的這個相不是真的，並沒有一個真的人相在那罵我，但是我確實看到有那麼一個相。那麼，這個相是怎麼來的？哦，《奇跡課程》說了，所有的相都是心靈投射出來的，那麼這個相也是我的心靈投射出來的。我是這個相的因，相是我心靈的果，我的心靈是這個相的因，這個相是我心靈投射出來的結果。
“好，緊接著，我的心靈為什麼會投射出這樣的一個相？哦，《奇跡課程》告訴我了，外面的相就是我心靈的具象化，就是我心靈播放的電影，我心裏的認知就相當於那個播放電影的底片。我看到相，就好比我在螢幕上看到的那個畫面，我之所以看到有一個人在那裏罵我，是因為我在心裏罵自己，我在心裏誣陷自己、攻擊自己、不滿意自己，我在心裏認為自己就是該罵，就是不好。
“那麼，我為什麼會在心裏這麼認為呢？《奇跡課程》告訴我了：哦，原來我以為我背叛了上主，我不再和上主在一起了，我失去了我原本的那個圓滿、完美，我不再圓滿，不再完美，並且，上主對我那麼好，把一切的圓滿都給了我，我背叛了他，我心裏有罪疚感。所以，我就會否定自己、攻擊自己。
“那麼，我有沒有真的背叛上主呢？《奇跡課程》告訴我了：其實，我並沒有真的背叛上主，我始終都和上主在一起，我始終都是圓滿完美的，我們始終都是當初上主創造的那個我。我認為的這個跟上主分離、背叛上主的事情，《奇跡課程》說了，它並不是真的，它只是我做出的一個夢。
那麼，真相是我根本就沒有背叛上主，分裂從未發生—天人分裂從未發生。既然天人分裂從未發生，那麼我仍然是圓滿的、仍然是完美的，我始終都擁有上主的愛。既然這個分裂的因並不是真的，那麼，我投射出的這個分裂相也不是真的。那麼，我就寬恕外面的人，我就寬恕這個弟兄、或這個人並沒有做的事情。當然，我也寬恕投射出這個相的自己。因為，分裂一念也不是真的，投射出這個分裂相的分裂一念也不是真的，我也並沒有和上主分裂，我理當寬恕我並沒有做過的事情，那麼，我也理當寬恕外面的弟兄沒有做過的事情。也就是說，我能夠寬恕是因為兄弟並沒有真的在那兒攻擊我，兄弟並沒有真的有罪。
我寬恕我，是因為其實我並沒有真的背叛上主，我沒有做過背叛上主的事情，所以我能寬恕，這是真寬恕。真寬恕就是因為兄弟、因為我並沒有做過什麼，所以我能夠寬恕，它和我們平時所說的原諒，根本就不是一回事情。我們平時所說的原諒是，首先認定他確實做了那個事情，但是我高風亮節、我大度、我大人不見小人過、我不和他一般見識，我原諒他。這個原諒是建立在把事情當真的基礎上，而真寬恕是不把事情當真，因為這個事情根本就沒有發生，兄弟無罪，我也沒有背叛上主，我也無罪。所以，我才能寬恕，這叫真寬恕。”
在這裏要注意，我們平時所說的原諒和《奇跡課程》給出的這個真寬恕法門，從本質上是不同的。“一個是在當真的基礎上不計較；一個是根本就不把這些當真，不承認、不相信弟兄有罪，也不相信自己背叛上主，所以我會寬恕，所以我不再怪罪兄弟，不再去攻擊兄弟，不再抱怨兄弟，不再恨兄弟。”
如此一來，當你真的不再給這個弟兄定罪的時候，不再恨他、不再抱怨他的時候，你就不再相信你真的背叛了上主，也就不再相信自己有罪了。因為，前面我們說了，你和弟兄是同一個心靈，你如何看待弟兄，你就如何看待自己。當你不認為弟兄有罪的時候，你也就不再認為自己有罪；當你不再給弟兄定罪的時候，你就不再給自己定罪。所以當你寬恕了弟兄，你才會感到平安，感到舒服，因為你不再給自己定罪了。
好，這個寬恕接著再往下進行，從一體生命的角度去看待弟兄，你透過剛才的思維，修正妄見，用聖靈的正知正見修正妄見，你不再用原先的小我思維去看待這個事情，你是用《奇跡課程》給出的正知正見看待這個事情。那麼，你就是在和聖靈一起想，你就是在學習聖靈的正知正見，你就是在培養聖靈的正知正見，你就是在選擇相信聖靈，你就是在培養對聖靈的信任，你就是在培養對天國的信任，你就是在憶起天國的過程當中。
接下來，還有更進一步的：當我們說那個人不存在的時候，其實要注意，“那個人不存在”是指這個人的相不存在，這個相都是心靈的投射，這並不是指這個相背後的真實是不存在的。說這個弟兄的相不存在，並不是指弟兄不存在，弟兄跟你一樣是聖子。注意，你怎麼樣想弟兄，你就會怎麼想自己。
如果說，你認為弟兄不存在的話，那麼，你也就會認為自己不存在，但其實我們說的不存在，是這個相不存在。正如，你不是這個身體，弟兄也不是這個身體，但是弟兄是存在的，你的真實是有的。你和弟兄是什麼關係？你和弟兄是同一個心靈。再往究竟裏說，你和弟兄是同一個聖子，你和弟兄和上主都是同一個生命。
所以，在真寬恕的下一步：要同聖靈一同去看，《奇跡課程》裏稱之為慧見。也就是說，當你做了前面的思維，你已跟著聖靈一起想了。然後呢？你要在這個想的基礎上和聖靈一起看，你如何想，就會如何看。
那麼，你怎麼樣去看這個弟兄呢？
首先，你不把這個人、這個形體當真，然後你要透過他的這個形體，透過這個相去看他，看出他就是上主之子，看出他純潔無罪，他是上主的一部分，而這個部分其實也是全部—因為在真相雷根本就沒有時空概念，部分和整體只是在頭腦認知裏的一個描述。說你和上主一般無二，是說你和上主的特質一般無二，所以上主的特質你也完全具有，你和上主無二無別。所以，說每個弟兄都是聖子，但是聖子其實就是一個，聖子是上主的一部分，也是全部，因為他根本都和上主一般無二，一體不分，所以是部分，也是全部。
那麼，最後就是在你的眼裏，用你內在的一個慧眼能夠看出(當然首先，你是在思維裏有這樣的一個認知)：我看到的這個弟兄，他不是這個身體，他的真相就是上主，就是天國，就是全部，就是全然的圓滿和完美。當你用這樣的思維和慧眼去想去看他的時候，你就是在這樣地看自己，你就會認出自己的真相，或者說你是在練習認出自己的真相—你自己就是天國，就是上主，就是全然的純潔圓滿，就是無限永恆。
這是真寬恕的流程，下文我們簡單地總結一下。
首先，第一步提醒自己，如果有一個人在那罵你、誹謗你，提醒自己靜下來，靜下來。然後呢？
第二步，和聖靈一起去想，按照正知正見去想：“哦，這並不是真的，這只是我投射出來的一個相。
“那麼我為什麼會投射出這樣的一個相，投射出有人罵我的一個相？是因為我在心靈裏認定自己不夠好，我在心裏攻擊自己，誹謗自己。
“我為什麼攻擊自己、誹謗自己、否定自己？因為我認為我和上主分開了，我背叛了上主，我不再圓滿，不再完美。
“那麼，我到底有沒有背叛上主呢？聖靈告訴我了，正知正見告訴我了：沒有，這不是真的。
“那麼真實的是什麼呀？真實是我始終和上主在一起，我從來沒有背叛上主。好，那既然投射出的這個相並不是真的，那我也沒有真的背叛上主，天人分裂不曾發生，我自當寬恕這個弟兄並不曾做過的事情，我也寬恕這個投射出這個形象的我。”
當你寬恕了外面的那位，實際上你也就寬恕了自己，也就是你不再把這分裂一念當真，不再把背叛上主當真，這就是在化解分裂一念。
第三步，更進一步，也可以說是進階的真寬恕，就是和聖靈一起看。
看出弟兄不是這個人，也不是這個相，而是圓滿完美的和上主一體的生命，就是上主。你可以說他是上主的一部分，但是這個部分就是全部，弟兄就是天國，天國就是上主，就是那個唯一實存的圓滿完美、純潔光明、永恆自由的，唯一真實的生命。當你這樣看待弟兄的時候，你就是在這樣看待自己。因此，透過看出弟兄的真相，你憶起了自己的真相。這就是真寬恕這個法門為什麼能夠帶你破除幻想並憶起真相的道理。
當然了，如果你熟練了，你可以三步並做兩步。
比如說你提醒自己安靜下來，靜一靜，這個可能就不用了，因為很熟練了。比如說，你可能達到這樣的程度:“哦，外面我看見貌似有一個人在那裏罵我，或者是對我不滿意、指責我。”而你馬上就想到：“哦，我心裏的罪疚感又被活化了。”也就是說，你馬上從外面的這個相，看到了自己的內心裏還在給自己定罪，你還在相信分裂。而你馬上就告訴自己：“天人分裂從來就沒有發生，我始終純潔無罪。”當然這時候，你自然也就能寬恕外面的那個弟兄，心裏明白他其實什麼都沒做，你寬恕他就是寬恕自己，他不過是來提醒你，你還再給自己定罪，你還再相信分裂真的發生了，當然這個信念是錯誤的，這是小我教你的。然後你可以馬上用聖靈教你的取代小我教你的。接下來你就可以執行第三步，看出這個弟兄根本就不是這個身體，你要透過他的身體看到他的真相，他是那無量的光明、全然的圓滿、全然的完美。當然，這個無量的光明，也並不是天國的真實，他是在幻相裏面最接近真實的一個象徵。當你能夠從心裏去認知到這個兄弟，你想像他是無量光明的時候，那麼你肯定也就不會再抱怨他、給他定罪了。
當然還有更進階的寬恕，以上這些都不用，當看到貌似有一個弟兄在那兒罵你、誹謗你的時候，你當即的反映就是一笑置之，我是說你真的能夠做到一笑置之。那麼實際上，你這個一笑置之是建立在前面那個不斷地練習上的，不斷地練習就是你能夠做到真的不把這個相當真，並且你心裏已經非常篤定的明白“你是誰”，你知道你是百害不侵的，也就是《奇跡課程》開篇所說的，“凡是真實的，必不受威脅。凡是不真實的，根本不存在。”儘管說好像有一個人在那罵你，但你並沒有受到任何的威脅，因為你完全在心裏不把他當真了，你在心裏完全清楚自己是誰，他是誰，這時候，你就不需要任何防衛了，你只會活在一種全然的安寧裏，活在一種全然的對自己真相的篤定裏。最後，凡是真實的不受任何威脅，連威脅這個概念都會在你的頭腦裏逐漸地淡化、消失。 當你能對所有的人和所有的事物達到這樣的領悟和境界時，你就能全然地活在喜悅和感恩當中，因為你真的不再認同所有的相了，你真的能夠透過這個相，看到這個相背後的真實了。此時此刻，只有天國，只有永恆，只有上主，只有全然的純潔無罪、圓滿完美。面對這樣的唯一真實，你的內心只有感恩，只有喜悅，這就是你操練真寬恕到了一個很進階的階段。你會經常體驗到的，世間沒有一物能夠影響到你的平安，世間沒有一物能影響到你的喜悅，世間沒有一物能夠影響到你的感恩。那時候，你不管面對什麼，你只有這樣的感受，那就是平安和全然的愛。